乃祖至和間，忠謀書鼎彝

名句出處

出自宋代張栻的《送范西叔教授西歸》

全文：
乃祖至和間，忠謀書鼎彝。
但知陛下聖，豈知吾言危。
元佑愛君語，讀者猶涕洟。
典刑今不亡，盛德故在茲。
歲晚子過我，秀若齋房芝。
持身蹈規矩，出語無瑕疵。
向來長安道，詎肯舍靈龜。
萬里一泮宮，行囊幾新詩。
湘出足幽勝，而水清漣漪。
登臨豈不樂，邂逅枌榆思。
我懶抱僻學，絕弦理朱絲。
子獨慕千載，悠然契心期。
豈不為我留，感此節物移。
臨岐撫陳編，為子三噫嘻。
高深諒何極，循求有端倪。
原言勉事此，奕葉光前規。

張栻詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

至和

(1).極和諧、安順。《大戴禮記·王言》：“所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。” 漢 賈誼 《新書·服疑》：“制服之道，取至適至和以予民，至美至神進之帝。”

(2).指天地間祥和之氣。《宋書·樂志二》：“體至和，感陰陽，德無不柔，繁休祥。” 唐 劉禹錫 《唐故朝議郎贈司空奚公神道碑》：“天以大運生萬物，而以正氣鍾賢人。至和來宅，其德乃具，公實有焉。” 明 方孝孺 《郊祀頌》：“還坐法宮，端拱受朝。至和盈庭，如聞《九韶》。”

忠謀

忠誠的謀劃。《荀子·致士》：“忠言、忠説、忠事、忠謀、忠譽、忠愬，莫不明通。” 晉 潘岳 《夏侯常侍誄》：“讜言忠謀，世祖是嘉，將僕儲皇，奉轡承華。” 明 郎瑛 《七修類稿·義理一·羲之子昂》：“嘗見 趙子昂 論 至元 鈔法與説 徹里 論 桑哥 罪惡，亦深中事宜，而忠謀不淺。”《再生緣》第二一回：“要賢卿，竭盡忠謀辦事端。”

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 漢 許慎 《＜說文解字＞敘》：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹 溫太真 、 劉真長 ，或功銘鼎彝，或德標素尚。” 李善 註：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋 王安石 《韓忠獻輓辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫，茂德元勛在鼎彝。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶器之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”