寤寐前修相感深，一巾衣缽此傳心

名句出處

出自宋代蔡格的《山居十三首》

全文：
寤寐前修相感深，一巾衣缽此傳心。
叮嚀莫問如來界，本體工夫在此尋。

蔡格詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

寤寐

日夜。寤:醒時。寐:睡時

寤寐以求

前修

亦作“ 前修 ”。猶前賢。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《後漢書·劉愷傳》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。” 李賢 註：“前修，前賢也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“偉矣前修，學堅多飽。” 宋 陳亮 《答陳知丞啟》：“猶懷晚進，及識前脩。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“暇心開麗矚，遠致越前修。”

相感

相互感應。《易·繫辭下》：“往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”《楚辭·九章·悲迴風》：“聲有隱而相感兮，物有純而不可為。”《漢書·蒯通傳》：“然物有相感，事有適可。”《說郛》卷十三引 宋 晁說之 《晁氏客語》：“人心動時言語相感。”

巾衣

(1).古代士大夫的裝束，服之以示敬禮。《晉書·慕容廆載記》：“ 廆 致敬於東夷府，巾衣詣門，抗士大夫之禮。 何龕 嚴兵引見， 廆 乃改服戎衣而入。人問其故， 廆 曰：‘主人不以禮，賓復何為哉！’”《資治通鑑·晉武帝太康十年》：“ 廆 謁見 何龕 ，以士大夫禮，巾衣到門。” 胡三省 註：“ 魏 晉 間，士大夫謁見尊貴，以巾褠為禮。褠，單衣也。”《魏書·劉昞傳》：“時同郡 索敞 、 陰興 為助教，並以文學見舉，每巾衣而入。”

(2).指文士的服裝。 明 袁袠 《游白鹿洞》詩：“野色浮巾衣，秋容成物象。”

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：“ 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休 録之為《傳心法要》雲。” 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”