傳柑家慶豈賓筵，愷悌還居禮樂先

名句出處

出自清代乾隆的《上元前夕曲宴宗親》

全文：
傳柑家慶豈賓筵，愷悌還居禮樂先。
授幾恰當人日倍，張燈合是節宵前。
漫言寶月藏澄宇，共喜祥霙遍甫田。
行葦南山同賦什，春音端在徵招弦。

乾隆詩詞大全

參考注釋

傳柑

亦作“ 傳甘 ”。 北宋 上元夜宮中宴近臣，貴戚宮人以黃柑相贈，謂之“傳柑”。 宋 蘇軾 《上元侍飲樓上》詩之三：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。”自註：“侍飲樓上，則貴戚爭以黃柑遺近臣，謂之傳柑。” 清 吳偉業 《元夕》詩：“傳柑曲里啼鶯到，爆竹光中戰馬收。” 清 朱彝尊 《送毛檢討奇齡還越二十四韻》：“燒尾同華讌，傳甘並紫帉。”

家慶

(1).指家中的喜慶之事。 北周 庾信 《周大將軍隴東郡公侯莫陳君夫人竇氏墓志銘》：“ 大統 十六年，冊授 永安郡 君，婦以夫尊，親由子貴，朝章家慶，兼而有之。” 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》：“我皇誕聖，應此家慶。”

(2).“ 拜家慶 ”的省稱。古時指久別歸家拜見親長。 唐 盧象 《八月十五日象自江東止田園移莊慶會兼賦是詩》之一：“上堂家慶畢，願與親姻邇。” 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“死別多應夢裡逢，謾勞孝婦寫遺蹤，可憐不得圖家慶，辜負丹青泣畫工。”參見“ 拜家慶 ”。

(3).父母生日亦稱為家慶。

賓筵

亦作“賔筵”。1.宴請賓客的筵席。 唐 張說 《三月三日詔宴定昆池宮莊賦得筵字》：“不降玉人觀禊飲，誰令醉舞拂賓筵。” 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“賓筵盡 狐 趙 ，導騎多 衛 霍 。” 劉師培 《文說·宗騷》：“桂酒椒漿，侈列賓筵之品。”

(2).指鹿鳴宴。 清 周亮工 《書影》卷一：“ 商丘 陳叟 ，名 百萬 ，生長 嘉 隆 間，一百九齡，曾登賓筵。”

(3).指幕賓席位。

愷悌

亦作“ 愷弟 ”。和樂平易。《左傳·僖公十二年》：“《詩》曰：‘愷悌君子，神所勞矣。’” 杜預 註：“愷，樂也；悌，易也。”《漢書·張禹傳》：“ 宣 為人恭儉有法度，而 崇 愷弟多智，二人異行。” 宋 蘇轍 《潁濱遺老傳下》：“愷弟之政，後世稱焉。” 明 無名氏 《白兔記·見兒》：“感夫人愷悌仁慈。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月三十日》：“他那慈祥愷悌的面貌是愈見發福了。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”