井幹跳梁亦足樂，洞庭魚龍何有哉

名句出處

出自宋代蘇軾的《池上二首》

全文：
小池新鑿會天雨，一部鼓吹從何來。
有蟾正碧亂草色，時泅出沒東南隈。
井幹跳梁亦足樂，洞庭魚龍何有哉。
能歌德聲莫入月，清池與爾俱忘回。
不作太白夢日邊，還同樂天賦池上。
池上新年有荷葉，細雨魚兒噞輕浪。
男兒學易不應舉，幽人一友吾得尚。
此池便可當長江，欲榜茅齋來蕩漾。

蘇軾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

井幹

亦作「 井榦 」。 1.井上圍欄。《莊子·秋水》：「出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖。」 成玄英 疏：「乾，井欄也。」 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：「歲久，井榦摧敗。」 明 何景明 《七述》：「上通中霤，下旋井幹。」

(2).指構木所成的高架。 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》：「版築雉堞之殷，井幹烽櫓之勤。」 祝廉先 《＜文選＞六臣注訂譌》：「凡營造樓台，必築累萬木，轉相交入，如井幹。」

(3).見「 井幹樓 」。

(4).泛指樓台。《文選·謝朓＜同謝諮議詠銅雀台＞詩》：「繐帷飄井幹，罇酒若平生。」 李善 註：「井幹，臺之通稱。」 唐 上官儀 《故北平公輓歌》：「寂寂琴臺晚，秋陰入井幹。」 明 何景明 《銅雀妓》詩：「井幹日已摧，繐帷寧復施。」

跳梁

見「 跳踉 」。

洞庭

(1).廣闊的庭院。《莊子·天運》：「帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。」 成玄英 疏：「洞庭之野，天池之間，非 太湖 之 洞庭 也。」 三國 魏 曹植 《七啟》：「爾乃御文軒，臨洞庭。」 宋 蘇軾 《坤成節集英殿教坊詞·教坊致語》：「洞庭九奏，始識《鹹池》之音；靈岳三呼，共獻後天之祝。」

(2).湖名。即 洞庭湖 。《韓非子·初見秦》：「 秦 與 荊 人戰，大破 荊 ，襲 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。」 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：「 洞庭 九州間，厥大誰與讓？」 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》：「 洞庭 春水添新漲，好看雙飛返故林。」參見「 洞庭湖 」。

(3).湖名。 太湖 的別名。《文選·左思＜吳都賦＞》：「指 包山 而為期，集 洞庭 而淹留。」 劉逵 注引 王逸 曰：「 太湖 在 秣陵 東，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗謂 洞庭 。」參見「 太湖 」。

(4).山名。在 江蘇省 太湖 中。有東西二山，東山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 後與陸地相連成半島。西山即古 包山 。

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》「鱗物」 漢 鄭玄 註：「魚龍之屬。」 北周 庾信 《哀江南賦》：「草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。」 唐 杜甫 《秋興》詩之四：「魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。」 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：「水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。」 清 吳偉業 《黃河》詩：「白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。」

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：「設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。」 顏師古 註：「魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。」 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：「百戲騁魚龍，千門壯宮殿。」 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：「魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。」 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：「我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。」

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：「何有何亡，黽勉求之。」 鄭玄 箋：「君子何所有乎？何所亡乎？」 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：「 崐山 何有？有瑤有珉。」

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：「能以禮讓為國乎？何有？」 何晏 集解：「何有者，言不難。」《孟子·梁惠王下》：「王如好貨，與百姓同之，於王何有？」 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：「王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？」 晉 陶潛 《擬古》詩之一：「意氣傾人命，離隔復何有？」

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：「除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！」 楊伯峻 註：「何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。」《呂氏春秋·知接》：「人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？」 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：「其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？」

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：「 祁氏 私有討，國何有焉？」 杜預 註：「言討家臣，無與國事。」《左傳·哀公二十七年》：「若利本之顛， 瑤 何有焉？」 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：「苟其人之惡，則於銘乎何有？」

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：「 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？」 楊伯峻 註：「言不必顧慮 游氏 諸人。」 明 李贄 《與周友山》：「士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？」 魯迅 《熱風·反對「含淚」的批評家》：「然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使『授受不親』後來也就會『瞟』，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？」

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：「獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？」 杜預 註：「何有猶何得。」

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：「弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？」 李善 註：「言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。」

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：「澤虞是濫，何有春秋？」《後漢書·賈琮傳》：「刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？」 唐 韓愈 《與孟尚書書》：「凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？」 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：「自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！」