讀史·其六

讀史·其六原文

女禍幾令社稷危，安劉一語已先知。

良平無術強根本，功在諸君左袒時。

詩詞問答

問：讀史·其六的作者是誰？答：吳當
問：讀史·其六寫於哪個朝代？答：元代
問：讀史·其六是什麼體裁？答：七絕
問：吳當的名句有哪些？答：吳當名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻

參考注釋

女禍

(1).舊稱君主寵信女子或女主執政而使國事敗壞為女禍。《新唐書·睿宗玄宗紀贊》：“自 高祖 至於 中宗 ，數十年間，再罹女禍， 唐 祚既絶而復續。”

(2).指受君王寵信或親自執政而給國家帶來災禍的女子。 元 獨樂園主 《詠史》：“紛紛女禍握神器，擾擾藩鎮橫戈鋋。” 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“故 漢 唐 宋 女禍、夷狄、亂臣、賊子迭出而不至遽亡。”

社稷

土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家

將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》

亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》

安劉

指 漢 初 商山 四皓輔助太子，安定 劉 氏江山之事。 唐 白居易 《題四皓廟》詩：“臥逃 秦 亂起安 劉 ，舒捲如雲得自由。” 唐 杜牧 《題商山四皓廟》詩：“南軍不袒左邊袖，四老安 劉 是滅 劉 。” 清 袁綬 《詠史》：“四皓安 劉 非助 呂 ， 戚姬 空自淚縱橫。”詳“ 四皓 ”。

先知

認識事物在眾人之前;亦指認識事物在眾人之前的人;宗教中指受神啟示而傳達神的意旨或預言未來的人

良平

(1). 漢 張良 、 陳平 的並稱。二人皆 劉邦 的謀臣。《漢書·刑法志》：“﹝ 高祖 ﹞任 蕭 曹 之文，用 良 平 之謀……大略舉焉。”

(2).後世常用於比喻足智多謀之人。《周書·賀拔勝傳》：“雖有 韓 白 之勇， 良 平 之謀，亦不能為大王用也。”《二刻拍案驚奇》卷十：“平常家裡沒風波，總有 良 平 也無用。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案·關於民清軍交戰情況》：“以京城現象而論，再閲一月則臣民有凍餒之憂，軍警有譁潰之勢，雖有 良 平 不能為之謀矣。”

無術

沒有辦法。《管子·治國》：“今也倉廩虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。” 宋 王安石 《和吳御史汴渠》：“救世詎無術，習傳自先王。” 康有為 《大同書》緒言：“生民之禍烈而救之之無術也。”

根本

(1) 完全

我根本就不贊成你的主張

(2) 簡直;從來

奴隸主根本不把奴隸當人看待

這種事我根本沒幹過

(3) 徹底

必須根本改變這裡的落後面貌

諸君

(1) 各位

諸君!敵人遠我,欲以火器困我也。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 又

諸君無意則已。

左袒

(1) 漢高祖劉邦死後,呂后當權,培植呂姓的勢力,呂后死,太尉周勃奪取呂氏的兵權,就 在軍中對眾人說:“擁護呂氏的右袒(露出右臂),擁護劉氏的左袒。”軍中都左袒。後來管偏護一方叫左袒

李見王,隱存左袒意。——《聊齋志異·李伯言》

(2) 在案件中傾向於贊同某一方或問題的某一面的