臨終偈

臨終偈原文

木人備舟，鐵人備馬。

丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。

詩詞問答

問：臨終偈的作者是誰？答：釋清素
問：臨終偈寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押馬韻

2. 以上宋普濟《五燈會元》卷一九

參考注釋

木人

(1).木製的人像。《戰國策·燕策二》：“ 宋王 無道，為木人以寫寡人，射其面。寡人地絶兵遠，不能攻也。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車馬、木人御者，機關備具。載母其上。”《魏書·高道穆傳》：“刺史 李世哲 即尚書令 崇 之子，貴盛一時，多有非法，逼買民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執節。”《宋史·輿服志一》：“記里鼓車，一名大章車……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲。” 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬。”

(2).喻指冷酷無情或痴呆不慧的人。參見“ 木人石心 ”。

(3).五行說認為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書》云：‘金人剛強自用，木人多華而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之。”

(4).即木夯。木製的打夯工具。

鐵人

具有特殊的體力和道德力量的人

鐵人精神

備馬

謂備好鞍轡，以供乘騎。《宋史·吳昌裔傳》：“至於治兵足食之法，修車備馬之事，乃缺略不講。” 清 翟灝 《通俗編》卷二：“《南渡録》： 康王 南奔，倦息 崔 府君廟，夢神曰：‘追騎已至，宜速去，已備馬矣。’”

丙丁

(1).古代以十乾配五行，丙丁屬火，因稱火為“丙丁”。《呂氏春秋·孟夏》：“其日丙丁。” 高誘 註：“丙丁，火日也。” 宋 蘇軾 《思無邪齋贊》：“化以丙丁，滋以河車。”《兒女英雄傳》第四十回：“餘不多及，閲後乞付丙丁。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二八章：“朕已再三囑咐，每次給卿手諭，看後即付丙丁。卿萬勿稍有疏忽！”

(2).代詞。猶言某某。《魏書·宋世景傳》：“嘗有一吏，休滿還郡，食人雞豚；又有一乾，受人一帽，又食二雞。 世景 叱之曰，汝何敢食甲乙雞豚，取丙丁之帽？吏乾叩頭伏罪。”

童子

(1)

(2) 未成年的人

童子六七人。——《論語·先進》

彼童子之師。——唐· 韓愈《師說》

操童子業。——《聊齋志異·促織》

(3) 童生,明清科舉,凡中舉以前,不論年齡大小,皆稱童生

操童子業。——《聊齋志異·促織》

散白

戲曲念白的一種。它的特點是以各地方言為基礎，接近於生活語言。

雲歸

乘雲歸去。謂仙逝。 宋 蘇軾 《過永樂文長老已卒》詩：“初驚鶴瘦不可識，旋覺雲歸無處尋。”