名句出處
出自宋代釋正覺的《偈頌二百零五首》
全文：
湛湛不昏，綿綿若存。
三世佛護持為之頂相，歷代祖傳受為之命根。
蒼頭祖父寒居位，白髮兒孫夜過門。
名句書法欣賞
三世佛護持為之頂相，歷代祖傳受為之命根書法作品
參考注釋
三世佛
佛教謂過去、現在、未來三世，各有千佛出世。過去佛為 迦葉 諸佛，現在佛為 釋迦牟尼 佛，未來佛為 彌勒 諸佛。《法華經·方便品》：“三世諸佛，説之儀式。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“親見無邊三世佛，故號 維摩 長者身。”《天雨花》第五回：“﹝ 劉天敘 ﹞自言是 靈山 三世佛降生。”
護持
維護保持
頂相
指佛教傳說中如來頭頂之肉髻。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，悉在 弗樓沙國 。” 宋 陶穀 《清異錄·漏春和尚》：“新栽柳樹，必用泥固濟，其木頗類比丘頂相。”
歷代
(1) 以往各代
歷代王朝
(2) 過去的整個年代
歷代名畫
傳受
(1).傳述與承受。謂教與學兩方。《漢書·儒林傳序》：“及 秦 禁學，《易》為筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絶也。” 三國 魏 何晏 《＜論語集解＞敘》：“前世傳受師説，雖有異同，不為訓解。” 邢昺 疏：“上教下曰‘傳’，下承上曰‘受’。”
(2).謂向他人學習。《後漢書·朱穆傳》：“ 穆 每事不逮，所好唯學，傳受於師，時有可試。”《隋書·萬寶常傳》：“ 蘇威 因詰 寶常 ：所為何所傳受？” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“離開了 長安 以後，他索性認真地傳受了《道籙》。”
(3).指教授他人。 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“ 羅公遠 多祕術，最善隱形，上就， 公遠 雖傳受，不肯盡其要。”
命根
(1).佛教語。謂由前世之業所決定的維持今生壽命的依據。也泛指壽命。 南朝 陳 徐陵 《與智顗書》：“惟遲拔公廷，出數百里水，全其命根。”
(2).命根子。《紅樓夢》第二回：“ 政老爺 便大怒了，説：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那 史老太君 還是命根一樣。”
(3).植物的主根。 明 俞宗本 《種樹書·花》：“凡花木有直根一條，謂之命根。”
釋正覺名句，偈頌二百零五首名句
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