題趙孟頫樂志論書畫合璧卷三首（後有張照記

原文

靜觀水晶道人圖，如讀高平所著論。

及誦天瓶學士記，又似松雪畫重認。

有記可以不須圖，披圖味論無餘蘊。

一而二而二而一，前三後三水乳潤。

鄭虔三絕詎足雲，獨擅藝林千古韻。

然非山陽超世作，曰圖曰記何由問。

緬想昌言發憤為，斯誠狂也可與進。

詩詞問答

問：《題趙孟頫樂志論書畫合璧卷三首（後有張照記絕佳）·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：御製詩四集卷三十七

2. 後有張照記絕佳

參考注釋

靜觀

冷靜地分析觀察

冷眼靜觀

水晶

透明的石英,是貴重礦石,可用來制光學儀器、無線電器材和裝飾品等

水晶頂:規定五品官用的禮帽頂子;水晶丸:荔枝

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

高平

隆起而平坦。《詩·小雅·天保》“如山如阜” 毛 傳：“言廣厚也。高平曰陸，大陸曰阜。”

學士

(1) 學位的一種,通常是初級或最低級學位

文學士

(2) 古代在國學讀書的學生

松雪

(1).謂松上積雪。 南朝 宋 顏延之 《贈王太常》詩：“庭昏見野陰，山明望松雪。” 唐 李白 《東武吟》：“倚巖望松雪，對酒鳴絲桐。” 唐 司空圖 《楊柳枝壽杯詞》之十七：“好是梨花相映處，更勝松雪日初晴。” 宋 蘇軾 《真覺院有洛花》詩：“歲寒君記取，松雪看蒼鱗。”

(2). 元 代書畫家 趙孟頫 號松雪道人，簡稱松雪。 清 錢泳 《履園叢話·藝能·書》：“余以為教人學書，當分三等。第一等有絶頂天資，可以比擬 松雪 、 華亭 之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，游名山大川，看古人墨蹟，為傳世之學。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

披圖

展閱圖籍、圖畫等。《後漢書·盧植傳》：“今同宗相後，披圖案牒，以次建之，何勛之有？” 北周 庾信 《三月三日華林園馬射賦》序：“ 舜 以甲子之朝，披圖而巡 洛 。” 沉宗畸 《題高麗閔王妃遺像》詩：“釃酒難招海國魂，披圖喜識春風面。”

三後

(1).三個君主或諸侯。古代天子、諸侯皆稱後。(1)指 禹 、 湯 、 文王 。《楚辭·離騷》：“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。” 王逸 註：“後，君也，謂 禹湯 文王 也。”(2)指 太王 、 王季 、 文王 。《詩·大雅·下武》：“三後在天，王配於京。” 毛 傳：“三後， 大王 王季 文王 也。”(3)指 虞 、 夏 、 商 三代的君主。《左傳·昭公三十二年》：“三後之姓，於今為庶。” 杜預 註：“三後， 虞 、 夏 、 商 。”(4)指 禹 、 契 、 后稷 。《淮南子·人間訓》：“古者溝防不修，水為民害， 禹 鑿龍門，辟 伊闕 ，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎， 契 教以君臣之義、父子之親、夫妻之辨、長幼之序；田野不修，民食不足， 后稷 乃教之闢地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。”(5)指 周公 、 君陳 、 畢公 。《書·畢命》：“惟 周公 克慎厥始，惟 君陳 克和厥中，惟 公 ( 畢公 )克成厥終。三後協心，同底於道。”(6)指 伯夷 、 禹 、 后稷 。《書·呂刑》：“乃命三後，恤功於民。 伯夷 降典，折民惟刑； 禹 平水土，主名山川； 稷 降播種，農植嘉穀。”(7)指 夏桀 、 殷辛 、 周幽王 。《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉》：“下及三後，媱妃亂主。” 張載 註：“三後， 夏 、 殷 、 周 也。” 劉良 註：“三後， 桀 、 紂 、 幽王 。”(8)指 漢 之 宣帝 、 景帝 、 文帝 。《文選·陸機〈皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩〉》：“三後始基，世武丕承。” 李善 註：“三後，謂 宣 、 景 、 文 也。”

(2).指 漢 代的三個皇后。《後漢書·王暢傳》：“三後生自 新野 。” 李賢 註：“ 光烈皇后 、 和帝 陰後 、 鄧後 ，並 新野 人。”

水乳

水和乳極易融合，比喻情意融洽無間。 清 顏光敏 輯《顏氏家藏尺牘一·龔尚書鼎孳》：“舍親誼在水乳，倘蒙進而教之，弟與有榮施焉。”《官場現形記》第十八回：“師生之間，平時極其水乳。” 清 陳天華 《獅子吼》第三回：“四人水乳相投，猶如親兄弟一般。”

鄭虔三絕

謂 唐 鄭虔 詩、書、畫皆精妙。 唐 李綽 《尚書故實》：“ 鄭廣文 ( 虔 字)學書而病無紙，知 慈恩寺 有柿葉數間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所製詩並畫，同為一卷封進， 玄宗 御筆書其尾曰：‘鄭虔三絶。’”《新唐書·文藝傳中·鄭虔》：“ 虔 善圖山水，好書……嘗自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘鄭虔三絶。’”後世因以讚譽人善畫山水或詩、書、畫三者皆精妙。 金 元好問 《王子端內翰山水同屏山賦》詩之一：“ 鄭虔 三絶舊知名，付與時人分重輕。” 高燮 《索黃濱虹治印先寄以詩》：“ 黃子 靜者吾所師， 鄭虔 三絶人共知。”

獨擅

獨自據有;獨攬

獨擅此技

藝林

舊時指文藝界或收藏匯集典籍圖書的地方

屬意藝林。——《北史·常爽傳》

一時傳為藝林盛事。——江藩《漢學師承記》

古韻

(1).指先 秦 漢語音韻。 東漢 時 鄭玄 言古今音異。 北周 沉重 作《毛詩音義》，書佚，僅見於 唐 陸德明 《經典釋文·詩·邶風下》。 宋 吳棫 發明叶韻之說， 元 戴侗 、 明 焦竑 陳第 等人力辨其非。 宋 鄭庠 辨析古韻為六部，嗣後研究不斷深入，分部日趨精密。如 章炳麟 分古韻為二十三部， 黃侃 分為二十八部。 王力 考定《詩經》時代古韻為二十九部，《楚辭》時代為三十部。參閱 王力 《漢語音韻學》和《音韻學初步》。

(2).泛指古漢語(上古、中古)音韻。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“有今韻，有古韻。如 退之 ‘此日足可惜’詩，用古韻也。” 清 錢泳 《履園叢話·考索·古韻》：“今所用韻與《唐韻》不同，以今音葉 唐 詩者悞矣。而昧於學者，以《唐韻》葉三百篇尤悞。要知古今言語各殊，聲音遞變， 漢 魏 以還，已不同於《詩》《騷》，況 唐 宋 乎？且一方有一方之音，豈能以今韻葉古韻乎？”

山陽

山坡向陽的一面;山的南側

超世

(1).謂傑出不凡、異乎尋常。《後漢書·馮衍傳上》：“顯忠貞之節，立超世之功。” 宋 蘇軾 《晁錯論》：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。” 明 張居正 《答奉常陸五台論治體用剛書》：“以丈素有超世之識，知僕所以肩鉅承艱之心，為能疏附後先，以共濟艱危也。”

(2).猶出世，出塵。 宋 曾鞏 《＜李白詩集＞後序》：“志氣宏放，飄然有超世之心。” 明 高啟 《春日懷十友·呂道士敏》詩：“晨策思頻往，聆君超世言。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

緬想

見“緬懷”

昌言

(1) 正當的言詞,好話

禹拜昌言,曰:“俞。”班師振旅。——《書·大禹謨》

(2) 正直的、無所忌憚的話

發憤

(1) 決心努力

(2) 發泄憤怒

卒以吾郡之發憤一擊。——明· 張溥《五人墓碑記》

也可

蒙古語，大的意思。 元 代任同一官職的數人，為首的在官名前加“也可”二字，表示第一。 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·也可太傅》：“ 蒙古 語，大為也可。凡官名也可者，第一之稱。”按，《元史·食貨志三》有也可太傅，即《耶律禿花傳》中拜太傅總領的 也可那延 。