夏至日北郊禮成述事原文
日官占景短，易象惕陰生。
盛禮遵先典，方壇陟偶成。
瀼瀼朝露潤，嘒嘒夏韶鳴。
祖識含弘德，孚顒對越情。
詩詞問答
問：夏至日北郊禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：夏至日北郊禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：夏至日北郊禮成述事是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押庚韻 出處：御製詩初集卷三十二
2. 南郊三成奇偶北郊兩成蓋取之義
參考注釋
日官
古代掌天象歷數之官。《左傳·桓公十七年》：“天子有日官，諸侯有日御。” 杜預 註：“日官、日御，典歷數者。” 楊伯峻 註：“天子日官蓋即太史，職掌天象。”《後漢書·張衡傳》：“曩滯日官，今又原之。” 李賢 註：“日官，史官也。” 王先謙 集解：“是再為太史令也。”《魏書·律曆志下》：“及卯金受命，年曆屢改，當塗啟運，日官變業，分路揚鑣，異門馳騖。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·歷》：“自時以後，至於 梁 唐 ，日官之任缺焉。”
陰生
去世了的人的生日。 周立波 《山鄉巨變》上五：“‘今天是我媽媽的陰生，我要回家去看看。’‘陰生何必回去呢？人又不在了。’ 劉雨生 抬起眼睛，看著他，本本真真地說道。”
盛禮
(1).盛大的禮儀。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣等各忝守方任，職在遐外，不得陪列闕庭，共觀盛禮，踴躍之懷，南望罔極。” 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“尚愧微軀在，遙聞盛禮新。” 明 劉基 《牡丹會詩序》：“予嘗見世俗之為宴集，大率以聲色為盛禮。”
(2).豐厚的禮物。《初刻拍案驚奇》卷十一：“﹝ 鄒老人 ﹞當下就央了一封先容的薦書，備了一副盛禮去謁 徐公 。”
先典
上古的典籍。 南朝 梁 丘遲 《與陳伯之書》：“迷途知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高。” 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“自 秦 用篆書，焚燒先典，古文絶矣。”
偶成
配成婚姻。 元 白樸 《東牆記》第二折：“你待教媒人偶成……俺姐姐念舊盟，想舊情，何須媒證？”
(1).偶然成功。 宋 韓琦 《別錄》：“某平生仗孤忠以進，每遇大事，即以死自處，幸而不死，事皆偶成，實天扶持，非某所能也。”
(2).偶然寫成。多用於詩詞題中。如 唐 白居易 有《分司洛中多暇數與諸客宴遊醉後狂吟偶成十韻》詩， 宋 曾覿 有《木蘭花慢·長樂台晚望偶成》詞。
瀼瀼
(1) 露水盛多
野有曼草,零零瀼瀼。——《詩·鄭風》
(2) 波浪開合
瀼浪雷奔,駭水迸集。開合解會,瀼瀼濕濕。——《文選·木華·海賦》
朝露
清晨的露水,比喻存在時間極短促的事物,也比喻明澈純淨的事物
君之命若朝露
嘒嘒
(1).形容星光微小而明亮。《魏書·術藝傳·張淵》：“丈人極陽而慌忽，子孫嘒嘒於參嵎。”原註：“嘒，小貌。孫二星，在子東。” 明 何景明 《憂旱賦》：“朝出日之杲杲兮，夕明星之嘒嘒。”
(2).象聲詞。形容清亮的聲音。《詩·商頌·那》：“鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。” 孔穎達 疏：“嘒嘒然而清烈者，是其管籥之聲。” 朱熹 集傳：“嘒嘒，清亮也。”《詩·小雅·采菽》：“其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。” 孔穎達 疏：“其此君子車服旌旂則淠淠然動，得宜其車馬鸞鈴之聲，又嚖嘒然鳴中節。” 元 趙孟頫 《題耕織圖二十四首奉懿旨撰·織·九月》詩：“舍南與舍北，嘒嘒聞車聲。”
(3).象聲詞。蟬鳴聲。《詩·小雅·小弁》：“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。” 毛 傳：“蜩，蟬也。嘒嘒，聲也。” 晉 陸機 《擬明月皎夜光》詩：“翻翻歸雁集，嘒嘒寒蟬鳴。” 清 黃景仁 《苦暑行》：“千章黝緑披且死，中有嘒嘒蟬聲聯。” 陳煒謨 《狼筅將軍》：“四周寂無人聲，只嘒嘒的夜蟬高據在柳樹上，鳴著。”
祖識
熟習知悉。《國語·魯語下》：“是故，天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德。” 韋昭 註：“祖，習也；識，知也。”
含弘
包容博厚。《易·坤》：“﹝彖曰﹞至哉坤元，萬物資生……含弘光大，品物鹹亨。” 孔穎達 疏：“包含宏厚，光著盛大，故品類之物皆得亨通。”後因指恩德廣被，寬厚仁慈。《後漢書·劉愷傳》：“有司不原樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風，成含弘之化。” 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“大人含弘，藏垢懷恥。” 唐 劉禹錫 《請赴行營表》：“以忠義感脅從之伍，以含弘安反側之徒。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第七章：“拯溺含弘，公何豈弟！”
對越
(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”
(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”
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