題素心堂

題素心堂原文

素心我實有非無，卻較泉明高尚殊。

常畏民碞與天命，所師二典及三謨。

祈年曾弗間終始，食旰那遑惜劼劬。

設以懷人寓深意，亦其稀矣亦增吁。

詩詞問答

問：題素心堂的作者是誰？答：乾隆
問：題素心堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題素心堂是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押虞韻　出處：御製詩三集卷九十二

2. 陶淵明詩聞多素心人

參考注釋

素心

(1) 本心;素願

與素心相違

(2) 心地純潔

素心人

泉明

指 晉 陶淵明 。 淵明 為 彭澤 令時，因不能“為五斗米折腰”，棄官歸隱。見《晉書·隱逸傳·陶潛》。後遂借指欲作歸隱之計的縣令。 唐 李白 《送韓侍御之廣德》詩：“暫就東山賒月色，酣歌一夜送 泉明 。” 王琦 註：“《野客叢書》：‘《海録碎事》謂 淵明 一字 泉明 ， 李白 詩多用之。不知稱 淵明 為 泉明 者，蓋避 唐高祖 諱耳。猶 楊淵 之稱 楊泉 ，非一字 泉明 也。’《齊東野語》：‘ 高祖 諱 淵 ，淵字盡改為泉。’”

高尚

(1) 道德品質高雅的人

南陽劉子驥,高尚士也。—— 晉· 陶淵明《桃花源記》

是多么高尚的人啊!他心裡裝著全體人民,唯獨沒有他自己。——《鞠躬盡瘁》

(2) 有意義、不庸俗

高尚的娛樂

民碞

謂民心不齊。《書·召誥》：“王不敢後，用顧畏於民碞。” 孔穎達 疏：“碞，即巖也，參差不齊之意，故為僭也。”一說謂民情險惡。 陳澔 集說：“碞，險也。”

與天

謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”

二典

《尚書》中《堯典》、《舜典》的合稱。《尚書序》“ 少昊 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之書，謂五典” 唐 孔穎達 疏：“今《堯典》《舜典》，是二帝‘二典’。”《宋史·太祖紀三》：“晚好讀書，嘗讀‘二典’，嘆曰：‘ 堯 、 舜 之罪四凶，止從投竄，何近代法網之密乎！’” 宋 陸游 《雜感》詩：“士生誦‘二典’，恍若生 唐 虞 。”

三謨

指《尚書》中之《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》。《明史·宋濂傳》：“《尚書》二《典》、三《謨》，帝王大經 * 畢具。”

祈年

向神靈祈求豐年

終始

(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”

(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”

(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”

懷人

(1).思念遠行的人。《詩·周南·卷耳》：“嗟我懷人，寘彼周行。” 唐 柳宗元 《游南亭夜還敘志七十韻》：“慕士情未忘，懷人首徒搔。”

(2).指思念家鄉的人。 明 楊慎 《送童士琦瑞州府判賦得蜀江》：“別後懷人更懷土，煩君時一到滄洲。”

(3).所懷念的人。 晉 陶潛 《悲從弟仲德》詩：“借問為誰悲？懷人在九冥。”

深意

非常深刻的含意