物外有變逆,聖道當正中

舒岳祥琴旨

名句出處

出自宋代舒岳祥的《琴旨》

全文:
重露洗叢菊。
長宇流哀鴻。
瞽月入九地,啞木號太空。
老翁中夜起,清坐尋絲桐。
兩片乾死木,和合藏深衷。
七弦說妙義,十指揚春風。
自古知音者,舜文周孔公。
四聖洗憂患,琴與易道通。
舜處嚚傲厄,文居君臣窮。
二叔流讒言,陳蔡靡所容。
物外有變逆,聖道當正中
感此悟琴旨,瞭然古人胸。
置琴且勿彈,待我讀易終。

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名句書法欣賞

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物外有變逆,聖道當正中書法作品

參考注釋

物外

世外;世俗之外

飄然物外

聖道

(1).聖人之道。也特指 孔子 之道。《莊子·天道》:“天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。” 漢 揚雄 《法言·問明》:“甚矣,聖道無益於庸也。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》:“始自 秦 世,不師聖道,私以御職,姦以待下。” 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》:“今聖道大明,儒風復振,恐須革正,以贊鴻猷。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“見聖道之全者惟 顏子 。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》:“我出世的時候是 清 朝末年, 孔夫子 已經有了‘ 大成至聖文宣王 ’這一個闊得可怕的頭銜,不消說,正是聖道支配了全國的時代。”

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四聖諦”與“八正道”的合稱。《成實論·四無畏品》:“謂修聖道不能盡結,既不盡結,何能離苦?” 唐 道綽 《安樂集》卷上:“依大乘聖教,良由不得二種聖法以排生死,是以不出火宅。何者為二?一謂聖道,二謂往生浄土。” 宋 陸游 《自警》詩:“聖道功殊淺,塵緣習未除。”參見“ 八正道 ”。

正中

(1) 最激烈的或最活躍的部分或階段

大生產者…處於這種潮流的正中

(2) 正當中

舒岳祥名句,琴旨名句

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