縣舍小飲因就伯逢求饌具

縣舍小飲因就伯逢求饌具原文

霜凋老木青楓碎，雪盡空山夜月新。

收拾村醪欲歌笑，咨嗟破突久埃塵。

分為白屋窮賓客，回眷青雲舊主人。

天地苦寒今有備，醉橫詩筆覺精神。

詩詞問答

問：縣舍小飲因就伯逢求饌具的作者是誰？答：彭汝礪
問：縣舍小飲因就伯逢求饌具寫於哪個朝代？答：宋代
問：縣舍小飲因就伯逢求饌具是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 原作若，據嘉慶本改

參考注釋

青楓

(1).蒼翠的楓樹。 唐 杜甫 《寄韓諫議注》詩：“鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。” 宋 辛棄疾 《沁園春·有美人兮》詞：“覺來西望崔嵬，更上有青楓下有溪。” 清 陳維崧 《念奴嬌·送子萬弟之睢陽》詞：“白板船開，青楓樹老，極目徒悲切。”

(2).見“ 青楓浦 ”。

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

收拾

(1) 整理;布置;整頓

收拾房間

我一面應酬,偷空便收拾些行李。——《故鄉》

(2) 修理

收拾鞋子

收音機壞了,你給收拾收拾

(3) 料理

收拾莊稼

(4) 懲治

收拾這個壞蛋

“我早晚要收拾你!”奧楚蔑洛夫向他恐嚇說。——《變色龍》

(5) 殺死

非收拾了他不可

(6) 收斂

收拾起笑容

(7) 收攏;收攬

收拾人心

(8) 烹調

到廚下去收拾幾樣菜

(9) 準備

收拾行李

(10) 消除

收拾了憂愁

(11) 消滅

游擊隊只用了二十分鐘就把據點裡的敵人給收拾了

(12) 整治

國事遂不可收拾。——宋· 文天祥《指南錄·後序》

村醪

村酒。醪，本指酒釀。引申為濁酒。 唐 司空圖 《柏東》詩：“免教世路人相忌，逢著村醪亦不憎。” 宋 陸游 《今年立冬後菊方盛開小飲》詩：“野實似丹仍似漆，村醪如蜜復如齏。” 郭沫若 《行路難》詩：“在我並無奢求，若有村醪，何須醇酒。”

歌笑

歌唱笑樂。 晉 王嘉 《拾遺記·周》：“此二人辯口麗詞，巧善歌笑。”《晉書·董景道傳》：“隱於 商洛山 ，衣木葉，食樹果，彈琴歌笑以自娛。” 唐 杜甫 《水會渡》詩：“篙師暗理楫，歌笑輕波瀾。”

咨嗟

(1).讚嘆。《楚辭·天問》：“何親揆 發 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 註：“咨嗟，嘆而美之也。”《南史·張緒傳》：“ 劉悛 之為 益州 ，獻 蜀 柳數枝…… 武帝 以植於 太昌 靈和殿 前，常賞玩咨嗟。” 宋 歐陽修 《贈無為軍李道士》詩：“ 李師 琴紋如臥蛇，一彈使我三咨嗟。” 王闓運 《曾孝子碑文》：“學士大夫高尚其道，負販傭嫗咨嗟其行。”

(2).嘆息。 漢 焦贛 《易林·離之升》：“車傷牛罷，日暮咨嗟。” 唐 吳兢 《樂府古題要解·雁門太守行》：“﹝ 王渙 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千數。” 明 劉若愚 《酌中志·正監蒙難紀實》：“是時， 高公 已居林下，頗為咨嗟，然已無可奈何。”

埃塵

(1).塵土。《後漢書·光武帝紀上》：“瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。” 唐 孟郊 《羅氏花下奉招陳侍御》詩：“眼見枝上春，落地成埃塵。” 宋 歐陽修 《同年秘書丞陳動之輓詞》之一：“富貴聲名豈足論，死生榮辱等埃塵。”

(2).喻塵世。 漢 張衡 《歸田賦》：“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。” 唐 白居易 《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發中斐然成詠》：“鸞鳳翱翔在寥廓，貂蟬蕭灑出埃塵。” 宋 范成大 《西江有單鵠行》：“方知翅翎俊，可以凌埃塵。”

(3).地面上。多見於戲曲。《再生緣》第五八回：“送出儀門登了轎，忙忙的，攔軒一拱到埃塵。”京劇《盜宗卷》：“［ 張蒼 唱］ 張蒼 撩袍跪埃塵，拜謝我主的爵祿恩。”

分為

判斷；斷定。《北史·宋游道傳》：“是時朝士皆分為 游道 不濟。”

白屋

(1).指不施采色、露出本材的房屋。一說，指以白茅覆蓋的房屋。為古代平民所居。《尸子·君治》：“人之言君天下者瑤臺九纍，而 堯 白屋。”《漢書·王莽傳上》：“開門延士，下及白屋。” 顏師古 註：“白屋，謂庶人以白茅覆屋者也。” 宋 程大昌 《演繁露·白屋》：“古者宮室有度，官不及數，則居室皆露本材，不容僭施采畫，是為白屋也已。” 元 李翀 《日聞錄》：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹 桓公 楹，非禮也。’在禮：楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼士黈黃色也。按此則屋楹循等級用采，庶人則不許，是以謂之白屋也。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“故此把白屋寒儒，都認做青雲貴客了。”

(2).指平民或寒士。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀一》：“將軍輔翼幼君，將流大化，是以天下之士延頸企踵，爭願自効。今士見者皆露索、挾持，恐非 周公 輔相 成王 之禮，致白屋之意也。”《後漢書·文苑傳下·高彪》：“昔 周公旦 父 文 兄 武 ，九命作伯以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故 周 道以隆，天下歸德。” 李賢 註：“白屋，匹夫也。”《新唐書·張玄素傳》：“ 周公 資聖人，而握沐吐餐，下白屋，況下 周公 之人哉？” 明 何景明 《壽許司馬》詩：“不屈朱門貴，能憐白屋貧。” 康有為 《大同書》丙部：“人人皆可由白屋而為王侯、卿相、師儒，人人皆可奮志青雲，發揚蹈厲，無階級之害。”

(3).我國古代北方少數民族名。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“刺史 毛奕 表行貳師將軍，將 酒泉 、 敦煌 兵千人，至 樓蘭 屯田，起 白屋 ，召 鄯善 、 焉耆 、 龜茲 三國兵各千，橫斷注濱 河 。”

賓客

(1)

(2) 客人的總稱

賓客盈門

公子於是乃置酒大會賓客。——《史記·魏公子列傳》

(3) 門客

太子及賓客知其事得,皆白衣冠以送之。——《戰國策·燕策》

因賓客至藺相如門謝罪。——《史記·廉頗藺相如列傳》

回眷

亦作“ 迴睠 ”。1.回頭看。 三國 魏 曹丕 《柳賦》：“四馬望而傾蓋兮，行旅仰而迴睠。”

(2).引申指眷顧，看重。《文選·謝靈運＜還舊園作見顏範二中書＞詩》：“聖靈昔迴眷，微尚不及宣。” 呂延濟 註：“聖靈，謂 宋太祖 也。迴眷，謂眷顧於己也。” 唐 李白 《江夏寄漢陽輔錄事》詩：“報國有壯心，龍顏不迴眷。”

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

苦寒

極端寒冷;嚴寒

詩筆

(1).詩和散文。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為佳手。” 王利器 集解：“ 六朝 人以詩、筆對言，筆指無韻之文。” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“至午後詩筆俱成，得七千餘字。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“辭筆或詩筆對舉， 唐 世猶然，逮及 宋 元 ，此義遂晦。於是散體之筆，並稱曰文。”

(2).寫詩的筆。 宋 王安石 《贈老寧僧首》詩：“閒中用意歸詩筆，靜外安身比 太山 。” 金 元好問 《示崔雷詩社諸人》詩：“江山自許供詩筆，糜粥猶能到酒杯。” 清 秋瑾 《題＜瀟湘館集＞》詩之二：“千尋翠色供詩筆，一派湖山作畫圖。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。