機神照物宜前列，質乾參天合後凋

名句出處

出自宋代汪應辰的《陳經略生朝四首》

全文：
欲知今歲好生朝，召節翩翩下九霄。
便入三槐新位次，空餘八桂舊歌謠。
機神照物宜前列，質乾參天合後凋。
他日凌煙圖畫處，方瞳炯炯映金貂。

汪應辰詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

機神

(1).機微玄妙。 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“識機神者瞻無兆而弗惑，闇休咎者觸強弩而不驚。” 北周 庾信 《周柱國楚國公岐州刺史慕容公神道碑》：“樓船戰陣之録，強弩馳射之書，莫不動會機神，發符雷電。” 宋 葉適 《孫永叔墓志銘》：“凡書籍義類深淺，古今事物變通，采章錯綜，機神融液，往往心悟所以然， 越 之稠儒廣士，爭傾下君。”

(2).機靈，敏捷。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“令色警慧，有貌無心者，謂之機神朗徹。”《周書·崔猷傳》：“﹝ 仲方 ﹞機神穎悟，文學優敏。” 明 高啟 《顧榮廟》詩：“軍司 吳國 秀，機神夙超朗。”

(3).織機之神。 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·機神廟》：“機杼之盛，莫過於 蘇 杭 ，皆有機神廟……相傳 河南 子某者，遷居 錢塘 ，始教民織染，至今父子並祀，奉為機神。”

物宜

指事物的性質、道理、規律等。《易·繫辭上》：“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”《宋書·謝靈運傳論》：“玄黃律呂，各適物宜。” 宋 梅堯臣 《和孫端叟寺丞農具·耒耜》：“古聖通物宜，揉斲資粒食。”

前列

(1).先頭部隊。《左傳·哀公二年》：“追 鄭 師， 姚般 、 公孫林 殿而射，前列多死。” 漢 袁康 《越絕書·吳人內傳》：“ 昭公 （ 蔡昭公 ）去至 河 用事，曰：‘天下誰能伐 楚 乎？寡人願為前列。’” 宋 曾鞏 《節相制》：“宜悉意於壯猷，庶俾忠於前列。” 郭孝成 《湖南光復紀事》：“其曾經入武，具有軍事上之知識者，即編為前列。”

(2).行列的前面。《禮記·禮器》：“龜為前列，先知也。” 孔穎達 疏：“此謂布庭實之時，龜在眾物之前而為列先。” 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“上嘉其直，令依次第編排，而眾人終不敢置之前列，僅綴甲末而已。”

(3).現亦比喻工作或事業中的帶頭的地位。 魏巍 《為共*產主義理想而鬥爭》：“幾十年來，我國青年總是站在鬥爭的前列。”

(4).指前賢或祖先。《漢書·敘傳上》：“由此言之，取捨者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。”《隸釋·漢範式碑》：“煇名載藉，光颺前列。”

(5).陳列於前；排在前面。 晉 乾寶 《搜神記》卷四：“吏惶遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。” 明 沉德符 《野獲編·科場二·甲辰科首題》：“若違式，即佳卷亦難前列。”

質乾

(1).軀體。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“素質乾之醲實兮，志解泰而體閒。” 漢 王符 《潛夫論·實貢》：“貢士者，非復依其質乾，準其材行也。”

(2).泛指事物的主體。 唐 皎然 《詩式·詩有七德》：“一識理；二高古；三典麗；四風流；五精神；六質乾；七體裁。” 明 朱衡 《道南源委》卷三：“其為人以孝友忠信為本根，潔廉勁挺為質乾。” 裘廷梁 《論白話為維新之本》：“ 漢 以前書曰群經，曰諸子，，曰傳記，其為言也，必先有所以為言者存。今雖以白話代之，質乾具存，不損其美。”

天合

(1).指父子兄弟等血親關係。 宋 蘇軾 《哭王子立次兒子迨韻》之二：“恨子非天合，猶能使我思。” 宋 周密 《齊東野語·義絕合離》：“獨謂父子天合，夫婦人合。”

(2).猶言天作之合。 清 蔣士銓 《第二碑·尋詩》：“ 阮生 心折已久，識面無由，今得相逢，莫非天合。”

後凋

見“ 後彫 ”。