定本根源，無生忍，返嘉祥

名句出處

出自元代王處一的《行香子 贈濱州小胡》

全文：
有個真方。
誰肯承當。
聚煙霞、馥郁清涼。
充盈法體，補益神光。
定本根源，無生忍，返嘉祥。
元氣充食，渴飲霞漿。
混玄精、與道為常。
碧蓮自綻，瓊萼芬芳。
結紫金丹，清真果，滿穹蒼。

王處一詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

定本

(1).著作經過編排、整理，最後確定或準備刊印的本子。《晉書·孫盛傳》：“《晉陽秋》詞直而理正，鹹稱良史焉…… 盛 寫兩定本，寄於 慕容儁 。”《魏書·孫惠蔚傳》：“臣今依前丞臣 盧昶 所撰《甲乙新録》，欲裨殘補闕，損併有無，校練句讀，以為定本。” 宋 朱熹 《答呂伯恭書》：“聞所著已有定本，恨未得見，亦可示及否？” 郭沫若 《＜孔雀膽＞的潤色》：“現在的 莎士比亞 的劇本是經過好些次的演出、改版、增刪，然後才成為定本的。”

(2).有固定套語格式的樣本、底本。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“士大夫涖職之初，通親舊書有‘積弊後良費料理’之語，亦為定本。” 宋 洪邁 《容齋隨筆·吏文可笑》：“吏文行移，只用定本，故有絶可笑者。” 宋 王應麟 《困學紀聞·雜識》：“太一宮四立月祝文，舊用定本。 紹定 二年十二月始命學士院撰述。”

(3).固定不變的原則。《朱子全書》卷五：“聖人教人有定本……夫子對 顏淵 曰：‘克己復禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’皆是定本。” 明 李贄 《藏書·世紀列傳總目前論》：“夫是非之爭也，如歲時然，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而後日又是矣。雖使 孔子 復生於今，又不知作如何非是也，而可遽以定本行罰賞哉！”

(4).指 定武 《蘭亭》帖。 宋 米芾 《書史》：“ 錢塘 關景仁 收 唐 石本《蘭亭》，佳於 定 本，不及余家板本也。” 元 揭佑民 《題玉版蘭亭》詩：“忽憶昔年觀 定 本，絶勝枕臼與梅花。”參見“ 定武石刻 ”。

根源

(1) 使事物發生的根本原因

犯錯誤的根源

(2) 起源(於);發生(於)

經濟危機根源於資本主義制度

無生忍

佛教語。謂通達無生無滅之理而不動心。《智度論·出到品》：“無生忍法者，於無生滅諸法實相中，信受通達，無礙不退，是名無生忍。” 唐 顧況 有《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍》詩。 宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》：“證無生忍，造不二門，住不可思議解脫，莫極於《維摩經》。”

嘉祥

猶祥瑞。 漢 班固 《東都賦》：“啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陳子昂 《諫政理書》：“災害之所以不生，嘉祥之所以遂作，則觀象於天，察法於地。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“臣謹稽之《洪範》，徵之《春秋》，大抵政善民安則嘉祥生，政荒民困則災沴作。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“神靈難報，這嘉祥，何曾預禱。”