泛豐陵溪·其一

作者：彭汝礪朝代：宋代

泛豐陵溪·其一原文

系馬卻行海上濱，夜寒孤月故隨人。

自憐不及溪心月，正照萱堂鬢雪新。

詩詞問答

問：泛豐陵溪·其一的作者是誰？答：彭汝礪
問：泛豐陵溪·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：泛豐陵溪·其一是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押真韻

2. 嘉慶本作江

參考注釋

系馬

(1).指在廄內系養的良馬。《國語·齊語》：“ 狄人攻衛，衛人出廬於曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而無育，桓公與之繫馬三百。” 韋昭註：“繫馬，良馬在閒，非放牧者。”《孟子·萬章上》：“非其義也，非其道也，祿之以天下弗顧也，繫馬千駟弗視也。”

(2).拴馬。晉劉琨《扶風歌》：“繫馬長松下，發鞍高岳頭。” 唐杜甫《謁先生廟》詩：“絶域歸舟遠，荒城繫馬頻。” 元虞集《寄丁卯進士薩都剌天錫》詩：“投壺深竹里，繫馬古松間。” 清蒲松齡《聊齋志異·宦娘》：“經由古寺，繫馬門外，暫憩止。”

卻行

亦作“卻行”。1.倒退而行。《戰國策·燕策三》：“太子跪而逢迎，卻行為道。”《漢書·高帝紀下》：“後上朝，太公擁彗，迎門卻行。上大驚，下扶太公。” 宋蘇軾《集英殿秋宴教坊詞·放隊》：“峨鬟佇立，斂袂卻行。” 康有為《上清帝第六書》：“謡謗並起，水火相攻，以此而求變法之有效，猶卻行而求及前也。”

(2).指能倒走的小動物，如蚯蚓之屬。《周禮·考工記·梓人》：“卻行、仄行、連行、紆行……謂之小蟲之屬。” 鄭玄註：“卻行，螾衍之屬。” 陸德明釋文：“案此蟲能兩頭行，是卻行。”

海上

(1).海邊；海島。《呂氏春秋·恃君》：“ 柱厲叔事莒敖公，自以為不知而去，居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 公孫弘 ﹞家貧，牧豕海上。”《後漢書·荀爽傳》：“﹝ 荀爽 ﹞後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱。” 明陸深《春雨堂隨筆》：“予家海上，園亭中喜種雜花。”

(2).指湖濱。《文選·江淹＜恨賦＞》：“遷客海上，流戍隴陰。” 李善注引《漢書》：“ 匈奴乃徙蘇武北海上無人處。”

(3).海面上。《漢書·郊祀志上》：“及秦始皇至海上，則方士爭言之。” 南朝梁沉約《夕行聞夜鶴》詩：“愍海上之驚鳧，傷雲閒之離鶴。” 唐皮日休《奉酬崔璐進士見寄次韻》：“意超海上鷹，運跼轅下駒。”

(4).指上海。猶言滬上。《海上花列傳》第一回：“只因海上自通商以來，南部煙花日新月盛。” 馮自由《中國教育會與愛國學社》：“壬寅春，旅滬志士餘杭章炳麟 ……因聯絡海上有志之士，發起中國教育會為策動機關。” 王旡生《論小說與改良社會之關係》：“吾聞海上諸君子，發大願合大力，既賡續此報，復求所以改良者，吾未嘗不為之距躍三百，喜而不寐也。”

孤月

指月亮。因明月獨懸天空，故稱孤月。唐王昌齡《送人歸江夏》詩：“曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢中尋。” 宋蘇軾《送小本禪師赴法雲》詩：“孤月掛空碧，是身如浮雲。” 宋楊萬里《月下梅花》詩：“天恐梅花不耐寒，遣將孤月問平安。”

隨人

猶嫁人。清珠泉居士《雪鴻小記》：“詢伊長嫂愛奴，乃知瓏雖年少，早已矢脫風塵，而志在隨人，又不願作勢家姬妾。”

自憐

亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。漢王褒《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉束晳《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊顏之推《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐岑參《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋歐陽修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”

見“ 自憐 ”。

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

心月

佛教語。謂明淨如月的心性。語本《菩提心論》：“照見本心，湛然清淨，猶如滿月，光遍虛空，無所分別。”《五燈會元·青原信禪師法嗣· * 希明禪師》：“心月孤圓，自生違背，何異家中捨父，衣內忘珠。” 宋蘇軾《謝蘇自之惠酒》詩：“我今不飲非不飲，心月皎皎長孤圓。”

萱堂

《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。” 毛傳：“諼草令人忘憂；背，北堂也。” 陸德明釋文：“諼，本又作萱。”謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以“萱堂”指母親的居室，並藉以指母親。宋葉夢得《再任後遣模歸按視石林》詩之二：“白髮萱堂上，孩兒更共懷。” 元耶律楚材《祝忘憂居士壽》詩：“玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。” 清李漁《奈何天·誤相》：“怎當他，前有萱堂，後有紅娘；便道是，做張生全要風流。”