原文
罷圍休息羽林群，營外頒禽率未申。
獨享不盈□臘藏，均沾偏厚膳虞人。
堆來已看彌平壤，持去從教饋比鄰。
自割懷歸且無罪，空還應慮細君嗔。
詩詞問答
問：《蔣溥進所作塞外雜詠依韻和之·其十一·頒鹿》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處：御製詩二集卷五十一
2. 去聲
參考注釋
休息
(1) 休養生息
然百姓離秦之酷後,參與休息無為,故天下俱稱其美矣。——《史記·曹相國世家》
光知時務之要,輕繇薄賦,與民休息。——《漢書·昭帝紀贊》
(2) 暫停活動,以恢復精神體力
她星期天才得到休息
勞農夫以休息之。——《呂氏春秋·孟冬紀》
(3) 停止
斡流遷徙,固無休息,終則有始,孰知其極。——《鶡冠子·世兵》
萬物變化,固亡休息。——《漢書·賈誼傳》
羽林
禁軍
頒禽
古代天子將田獵所獲的禽獸分賜群臣。《周禮·春官·小宗伯》：“若大甸，則帥有司而饁獸於郊，遂頒禽。” 鄭玄 註：“頒禽，謂以予羣臣。”《禮記·祭義》：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者。” 鄭玄 註：“頒之言分也。”《詩·小雅·車攻》“徒御不驚，大庖不盈” 宋 朱熹 集傳：“此章言其終事嚴而頒禽均也。”
未申
(1).未能展現，未能表明。《宋書·魯爽傳》：“方當束骸北闕，待戮司寇，懦節未申，伏心邊表。”《舊唐書·玄宗紀上》：“逆賊 竇懷貞 等並以庸妄，權齒朝廷，毫髮之效未申，丘山之釁仍積。” 前蜀 杜光庭 《洋州令公生日拜章詞》：“將壇相印，未申報國之勞；潔己澄心，每切修生之願。”
(2).古代陰陽五行家以十二支定方位。子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西。未申在西南方。《淮南子·天文訓》：“子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。”
獨享
獨自享有或享受。《漢書·外戚傳下·班倢伃》：“己獨享兮高明，處生民兮極休。” 顏師古 註：“享，當也。” 宋 朱熹 《國小·嘉言》：“ 范文正公 為參知政事時，告諸子曰……若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏入家廟乎？” 許地山 《空山靈雨·債》：“世間若有一個人吃不飽足……我也不敢公然獨享這具足的生活。”
不盈
不滿。《易·坎》：“水流而不盈，行險而不失其信。”《詩·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。” 晉 陸機 《文賦》：“雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。”《剪燈新話·綠衣人傳》：“臥於舟尾，終夜不寢，見三人長不盈尺。”
均沾
大家平均享受(利益)
虞人
古掌山澤苑囿之官。《周禮·夏官·大司馬》：“虞人萊所田之野為表。” 賈公彥 疏：“虞人者，若田在澤，澤虞；若田在山，山虞。”《左傳·昭公二十年》：“十二月， 齊侯 田於 沛 ，招虞人以弓，不進。” 杜預 註：“虞人，掌山澤之官。”《宋史·太祖紀一》：“ 乾德 二年正月辛巳，有象入 南陽 ，虞人殺之，以齒革來獻。” 鄭觀應 《盛世危言·旱潦》：“泰西數十年來於種樹之事極為盡心，特設專官，如古者虞人之職。”
平壤
朝鮮民主主義人民共和國首都。市區人口200萬(1984)
從教
(1).聽從教導。《韓非子·詭使》：“無二心私學，聽吏從教者，則謂之陋。”
(2).指信教的人；教徒。 清 夏燮 《中西紀事·江楚黜教》：“ 羅 至 撫州 中途，憩息於從教 陳 姓之宅。”
(3).指脅從、受教唆的人。 清 魏源 《陝西按察使贈布政使嚴公神道碑銘》：“以其間縛悍 回 於 華 渭 ，禽餘匪於 寧羌 城固 ，皆治渠魁，寬脅從，曰：‘吾但治從逆，不治從教。’”
(4).從此使得；從而使。 唐 韓偓 《偶見》詩：“千金莫惜旱蓮生，一笑從教 下蔡 傾。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“余愛其晚年佳句，如：‘廢書祇覺心無著，少飲從教睡亦清。’”
(5).聽任；任憑。 宋 韋驤 《菩薩蠻》詞：“白髮不須量，從教千丈長。” 明 高啟 《夜雨》詩：“醉來獨滅青燈臥，風雨從教滴夜長。” 清 錢謙益 《團扇篇》詩：“從教妾扇經秋掩，但願君心並月圓。”
比鄰
(1) 近鄰,街坊
跟車站比鄰的那個工廠
生女猶得嫁比鄰。——唐· 杜甫《兵車行》
海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
(2) 鄰近
融與 鴻豫州里比鄰。——《後漢書·孔融傳》
自割
反射性的分離身體的一部分或肢體自身分裂,整體分為兩段或更多段(如手甲殼動物、棘皮動物或蠕蟲)——亦稱“自切”、“自斷”
懷歸
思歸故里。《詩·小雅·小明》：“豈不懷歸，畏此罪罟。” 漢 王粲 《登樓賦》：“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任。” 唐 戴叔倫 《送郎士元》詩：“白髮 金陵 客，懷歸暫不留。”
無罪
沒有犯罪
細君
(1) 妻子的代稱
歸遺細君,又何仁也。——《漢書·東方朔傳》
(2) 妾
我家老爺…另娶兩位細君。——清· 李漁《奈何天》
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