金門閘

金門閘原文

渾河似黃河，性直情乃曲。

順性防其情，是宜機先燭。

而此尤所難，下流阻海屬。

殺盛蓄厥微，在泄復在束。

金門仿毛城，減漲資滲漉。

然彼去路遙，此則去路促。

遙者尚回瀾，促者橫流速。

斯誠非善策，驚見心粥粥。

急籌救急方，謂當挑壩築。

倒勾抵金門，餘溜俾歸谷。

非不圖屢閱，終弗如親目。

然予試絜矩，九宇廓員幅。

一人豈遍及，滋用增惕恧。

詩詞問答

問：金門閘的作者是誰？答：乾隆
問：金門閘寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩四集卷十一

2. 去聲

參考注釋

黃河

中國第二長河,發源於青海,流入渤海,全長5464公里,流域面積75.24萬平方公里。流經黃土高原、夾帶大量泥沙,每年達16億噸,除12億噸入海外,有4億多噸沉積在下遊河床上,有些地段河底竟高出地面5—10米,成為有名的“地上河”

直情

(1).剛直的性情。

(2).猶直率。 賀敬之 等《慣匪周子山》第二場第二小場：“ 楊國保 ：‘那好，我早就知道你是個明白人么，你還有什麼話，直情地說。’”

順性

順從天性。《呂氏春秋·先己》：“順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則姦塞不皇。” 高誘 註：“順法天性，則聰明也。”《宋書·謝靈運傳》：“藝菜當餚，採藥救頽。自外何事，順性靡違。” 宋 秦觀 《浩氣傳》：“若夫縱心而動，順性而游，處眾狂不失其直，與天下並流而不流其域。”

機先

事機萌動未發之時。《宋書·恩倖傳·徐爰》：“自以體含德厚，識鑑機先，迷塗遂深，罔知革悟。”《新唐書·狄仁傑傳》：“昔 董卓 之亂，神器播越， 卓 已誅禽，部曲無赦，故事窮變生，流毒京室。此由恩不溥洽，失在機先。” 梁啓超 《義大利建國三傑傳》第二一節：“﹝ 加富爾 ﹞乃決派重兵向 羅馬 制機先，以防 加里波的 之運動。”

而此

如此。《戰國策·齊策一》：“頃之間，候者復言 章子 以 齊 兵降 秦 ， 威王 不應。而此者三。” 鮑彪 註：“而猶如。”

所難

謂難以做到(的事)。 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“君研其明哲，思帝所難，官才任賢，羣善必舉。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“實惟太尉， 劉 宗以安，挾功震主，自古所難。”此指難以自處。

金門

(1).見“ 金馬門 ”。

(2).見“ 金明門 ”。

(3).代指富貴人家。《魏書·常景傳》：“夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。”

(4).指以黃金為裝飾的門。《封神演義》第六五回：“玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤臺。”

滲漉

(1).液體向下滴流。《史記·司馬相如列傳》：“滋液滲漉，何生不育？” 司馬貞 索隱引《說文》：“滲漉，水下流之貌也。”《宋史·河渠志五》：“大河源深流長，皆山川膏腴滲漉，故灌溉民田，可以變斥鹵而為肥沃。” 清 唐孫華 《鷹坊歌與夏重愷功同賦》：“多畜馴鴿供餵飼，流血滲漉霑衿喉。”

(2).比喻恩澤下施。《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃誄＞》“六祈輟滲” 唐 李善 註：“滲謂滲漉，喻福祉也。” 宋 陸游 《瑞慶節賀表》：“東漸西被，偉聲教之混同；上際下蟠，報仁恩之滲漉。” 清 魏源 《擬進呈＜元史新編＞序》：“是以膏澤之潤，罕及於南；滲漉之恩，悉歸於北。”

去路

前進的道路;去某處的道路

擋住敵人的去路

回瀾

迴旋的波濤。 南朝 梁 沉約 《日出東南隅行》：“延軀似纖約，遺視若回瀾。”

(1).迴旋的波濤。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記一》：“但見迴瀾素波，觸石奮出。” 清 程岫 《子夜歌》：“水去有迴瀾，何時得郎返。”

(2).波濤迴旋。《藝文類聚》卷四引 晉 褚爽 《禊賦》：“川迴瀾以澄映，嶺插崿以霏煙。”

(3).喻挽回局勢。 清 張佩綸 《論閨秀詩》：“刼灰 五代 孰扶衰， 花蕊 《宮詞》晚出疑。居士迴瀾嗟力薄，昇平僅得 謝 家詩。”

流速

流動的物體在單位時間內所經過的距離,用米/秒表示

善策

好辦法。《東觀漢記·吳良傳》：“ 東平王 蒼 闢為西曹掾，數諫 蒼 ，多善策。” 清 林則徐 《札發編查保甲告示條款轉發衿耆查照辦理》：“須知章程一定，即當永遠奉行，與其貽悔將來，不如先籌善策。” 范文瀾 《中國通史簡編》第三編第二章第二節：“朝廷如果派使官去慰問 金城公主 （七○九年嫁到 吐蕃 ），和 贊普 當面結和約，使他稱臣息兵，不是對待鄰國的善策么。”

粥粥

(1).柔弱無能貌。《禮記·儒行》：“其難進而易退也，粥粥若無能也。” 陸德明 釋文：“粥……卑謙貌。” 孔穎達 疏：“言形貌粥粥然如無所能也。” 清 張岱 《陶庵夢憶·濮仲謙雕刻》：“ 南京 濮仲謙 ，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。” 清 錢謙益 《徐霞客傳》：“﹝ 霞客 ﹞儚儚粥粥，口不能道詞。” 清 戴名世 《劉陂千庶常詩序》：“ 陂千 退讓君子也，其容貌粥粥然，其與人交溫溫然，其言語辭氣恂恂然。”

(2).雞相呼聲。引申為眾口藉藉，聲音嘈雜。 唐 韓愈 《琴操·雉朝飛》：“隨飛隨啄，群雌粥粥。” 清 黃遵憲 《送女弟》詩：“粥粥擾群雌，申申詈 女嬃 。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·韓文靖公事輯》：“世人皆言 文靖 不約束侍婢，《癸辛雜識》、 邵氏 《聞見後録》言妓樂數百人， 陶岳 《五代史補》言女僕百人，《續文編》言數十人， 馬令 《書》、 陸游 《書》、《玉壺清話》、 馬端臨 《經籍考》、《宋史·南唐世家》言四十餘人。粥粥乎哉，可謂盛矣。” 沙汀 《困獸記》十九：“困為一個有錢人娶妾討小既極平常，若果一個群雌粥粥的家庭不鬧一點亂子，那未免有點古怪。”

敬慎恭肅貌。 漢 賈誼 《新書·容經》：“祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉。”《漢書·禮樂志》：“粥粥音送，細齊人情。” 顏師古 註：“ 晉灼 曰：‘粥粥，敬懼貌也。細，微也。以樂送神，微感人情，使之齊肅也。’粥音弋六反。” 清 惲敬 《太子少師體仁閣大學士戴公神道碑銘》：“國家創業守成，諸大臣皆匑匑粥粥，如不勝衣。其庥懿之謨，鴻讜之論，敷陳密微者，朝廷時布之遠邇，以為天下光。”

救急

解救危急;幫助解決突然發生的傷病或其他急難

非不

非常；極其。《敦煌變文集·唐太宗入冥記變文》：“□□將書來苦囑，非不慇懃。” 蔣禮鴻 通釋：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，極其殷勤。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

九宇

(1).猶言九州。《隋書·音樂志下》：“四海之宇，一和之壤……九宇載寧，神功克廣。” 清 劉震 《祖龍》詩：“六國邱墟九宇恢，更張 周 典見雄才。”

(2).指高空。 明 李東陽 《祀畢喜晴次屠吏部韻》：“九宇空寒消霧露，一壇芒色動星辰。”

員幅

幅員。指範圍、疆域。 清 黃宗羲 《化安寺緣起》：“予以吾母 姚太夫人 之命，割地數十畝，展其員幅，於是佛殿粗具。” 郭沫若 《黑貓》二：“故國同春色歸來，直欲硯池 溟渤 筆 崑崙 ，裁天樣大旗橫書漢字；民權如海潮暴發，何難郡縣 歐 非 城 美 澳 ，把地球員幅竟入版圖。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

遍及

存在於各個方面、各個地方

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