久之寂滅一大樂，斲棺待盡無他營

名句出處

出自宋代葉李的《紀夢》

全文：
宋時豪士石曼卿，帝命作主芙蓉城。
我才比石萬無一，半世虛負狂直名。
年來似有喪心疾，薦共引鯀辜蒼生。
天誅未加公論沸，日夕惟待鼎鑊烹。
何哉異夢出非想，忽遇仙老談真情。
謂予夙是文昌相，漏泄輕舉遭彈抨。
帝令謫墮飽憂患，且使兩足蹣跚行。
追思善步不可得，忽升妙術矧敢輕。
當時廷議祗如此，汝悔當復惟相迎。
稽首老仙謝慈憫，臣罪當死天子明。
久之寂滅一大樂，斲棺待盡無他營。
老仙笑許汝可教，引領直上朝玉京。
通明大明二宮殿，林木蓊萃階瑤瓊。
芙蓉爛漫錦欲似，帝皇錫以主殿名。
賦詩奏謝九拜起，玉音嘉獎傍觀榮。
痴人說夢聊一快，我獨知命不少驚。
只恐才非曼卿敵，相見慚汗應如傾。
從今閉目需帝召，玉樓續記時當成。
兒孫自有兒不福，與農報國須勤耕。

葉李詩詞大全

參考注釋

久之

很久,許久

悵恨久之。——《史記·陳涉世家》

寂滅

(1) 消滅;消逝

樓下的人聲漸漸寂滅了

(2) 佛教用語。“涅槃”的意譯。指超脫生死的理想境界

大樂

古代指典雅莊重的音樂。用於帝王祭祀、朝賀、燕享等典禮。《禮記·樂記》：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。” 漢 徐幹 《中論·治學》：“大樂之成非取乎一音。” 唐 皮日休 《憂賦》：“大樂既沒，淫聲是起。”

(1).極大的快樂。《二程語錄》卷二：“ 孟子 言萬物皆備於我，須反身而誠，乃為大樂。”

(2).指共同的快樂。 康有為 《大同書》甲部緒言：“徧觀世法，捨大同之道而欲救生人之苦，求其大樂，殆無由也。”

官名。 秦 漢 奉常(太常)屬官有大樂令。 東漢 永平三年改大樂為大予樂，凡國祭祀掌其奏樂及大饗之樂舞。歷代因之。 宋 有大樂令， 元 有大樂署， 明 置神樂觀，亦屬太常。參閱《通典·職官七》、《續通典·職官七》。

斲棺

亦作“斵棺”。劈開棺材。《三國志·魏志·王凌傳》：“ 齊 崔杼 、 鄭 歸生 皆加追戮，陳屍斲棺。” 明 沉德符 《野獲編補遺·勛戚·陸炳恤典》：“至 高新鄭 再起，復嗾言路劾其罪狀，籍沒其家，且謂當斵棺戮屍。”《警世通言·莊子休鼓盆成大道》：“吾夫方死二十餘日，何不斵棺而取之？”

待盡

(1).猶待死。《莊子·田子方》：“吾一受其成形，而不化以待盡。” 成玄英 疏：“唯當端然待盡，以此終年。” 宋 王安石 《與王宣徽書》之三：“某衰疾日積，待盡丘園，每荷眷記，但深感切。”

(2).謂居喪盡禮。 宋 蘇舜欽 《亡妻鄭氏墓志銘》：“余時待盡於苫次，退而又哭於室中。”

無他

亦作“ 無它 ”。亦作“ 無佗 ”。1.沒有別的。《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之；有放心則不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此無也，與民同樂也。” 金 元好問 《內相文獻楊公神道碑銘》：“聖人之道無它，至誠而已。”

(2).猶無恙；無害。《後漢書·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見，保無佗也。”《後漢書·馬援傳》：“ 援 閒至 河內 ，過存 伯春 ，見其奴 吉 從西方還，説 伯春 小弟 仲舒 望見 吉 ，欲問 伯春 無它否，竟不能言，曉夕號泣，婉轉塵中。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他。”

(3).無二心，專一。《國語·晉語三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死無他。’” 三國 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無他。” 宋 蘇軾 《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無他。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。”