知者行之始。行者知之成。
王陽明 《傳習錄·卷上·門人陸澄錄》名句出處
摘自《傳習錄·卷上·門人陸澄錄》
解釋:以知為指導的行才能行之有效,脫離知的行則是盲動。同樣,以行驗證的知才是真知灼見,脫離行的知則是空知。
原文摘要:
‘米’。姑以米譬之。要得此米純然潔白,便是惟一意。然非加舂簸篩揀惟精之工,則不能純然潔白也。舂簸篩揀,是惟精之功。然亦不過要此米到純然潔白而已。博學,審問,慎思,明辨,篤行者,皆所以為惟精而求惟一也。他如博文者即約禮之功。格物致知者即誠意之功。道問學即尊德性之功。明善即誠身之功,無二說也”。〔12〕知者行之始。行者知之成。聖學只一個功夫。知行不可分作兩事。〔13〕漆雕開曰:“吾斯之未能信”。夫子說之。子路使子羔為費宰。子曰:“賊夫人之子”。曾點言志,夫子許之。聖人之意可見矣。〔14〕問:“寧靜存心時,可為未發之中否”?先生曰:“今人存心,只定得氣。當其寧靜時,亦只是氣寧靜。不可以為未發之中”。曰:“未便是中。莫亦是求
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