通方要歸宿，立異豈夸衒

名句出處

出自宋代葉適的《張氏東園送王恭父得殿字》

全文：
燕鴻不相須，進趣自求便。
余來君其館，乃復當我餞。
一春三月雨，亭樹郁霧澱。
絮重厄飛楊，花蔫堆紫茜。
縱有百壺清，何能一笑遣。
為郎昔同甲，四海初會面。
凜然抱英特，霜宇摶溫霰。
雄辭推落筆，一語不可選。
重來更純粹，玉琢金就鍊。
漢家闡道術，四達詔群彥。
談經石渠觀，會議白*虎殿。
通方要歸宿，立異豈夸衒。
子行若微罪，天意委深眷。
以其今固辭，可信非始戀。
楚勢宜縐絺，峽漲難短牽。
回舟泊書林，及此未掩卷。

葉適詩詞大全

參考注釋

通方

(1).通曉道術。《漢書·韓安國傳》：“通方之士，不可以文亂。” 顏師古 註：“方，道也。”

(2).指通曉為政之道。 宋 葉適 《定山瓜步石跋三堡塢狀》：“伏乞朝廷速賜選擇總練通方老於智謀之士，前來 建康 ，糾剔某妄作疏漏之失。”

(3).共通的道理。《後漢書·王充王符等傳論》：“數子之言當世失得皆究矣，然多謬通方之訓，好申一隅之説。” 宋 曾鞏 《代皇子免延安郡王第一表》：“庶幾識古今之通方，知國家之大體。”

(4).變通；靈活。《豆棚閒話·首陽山叔齊變節》：“只因 伯夷 生性孤僻，不肯通方，父親道他不近人情，沒有容人之量。” 李劼人 《天魔舞》第十九章：“外國人不比 中國 人通方，你既當面同他講了，他就得跟你當面交待。”

(5).指不限於一經一論的研究方法。 呂澂 《中國佛學源流略講》第六講：“這種不限於一經一論的研究方法，叫作‘通方’，即通達一切。”

歸宿

人或事物的最終著落;結局

正如馬克思改造過的政治經濟學向我們指明了人類社會的必然歸宿。——《論學習共*產主義》

立異

(1).猶言背離。《南史·崔慧景傳》：“ 崔護軍 威名既重，乃誠可見。既已脣齒，忽中道立異。”《資治通鑑·梁武帝天監元年》：“若不早定大業，脫有一人立異，即損威德。”

(2).持不同的態度或看法。 宋 王安石 《上五事札子》：“ 管仲 用之 齊 ， 子產 用之 鄭 ， 商君 用之 秦 ， 仲長統 言之 漢 ，而非今日之立異也。”

夸衒

炫耀。《梁書·武帝紀上》：“而風流遂往，馳騖成俗，媒孽夸衒，利盡錐刀。” 宋 葉適 《張氏東園送王恭父得殿字》詩：“通方要歸宿，立異豈夸衒。”

見“ 夸炫 ”。