何以使索然，中有大藏經

名句出處

出自宋代徐仲謀的《留題郫縣西禪院古調詩》

全文：
郫縣七十寺，碁布於郊坰。
景德當道衢，寶塔騰青冥。
其間西禪院，地勝景物靈。
何以使索然，中有大藏經。
自從沒官來，卷帙何零丁。
府民納其直，將遷離梵庭。
奇哉陳氏子，睹此而涕零。
謂寺無九部，何以重佛僧。
如人去五臟，何以主神形。
舍財百萬餘，贖之俾安寧。
蘭若皆修飾，貝葉重芬馨。
簽函列金玉，堂殿揮丹青。
永以鎮福地，實可壯禪扃。
命僧開寶藏，煌煌如日星。
讀誦香院裡，音響何冷冷。
聞者與見者，如醉而得醒。
豈不護洪福，深遠於滄溟。
凡人富金帛，安能延百齡。
唯有好善道，聲譽喧雷霆。
高吟二百言，長使郫民聽。

徐仲謀詩詞大全

參考注釋

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

索然

(1) 乏味,沒有興趣的樣子

興致索然(興趣無味)

(2) 寂寞

將吏輻輳,降人爭先賂遺,都統府唯大將省謁,牙門索然。——《舊五代史·郭崇韜傳》

(3) 形容離散

索然俱散

(4) 流淚的樣子

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

大藏經

佛教典籍的總稱。 南北朝 時稱“一切經”， 隋 以後始有此稱。原指漢文佛典，現泛指一切文種的佛典的叢書。