挽大嵩潘子明

挽大嵩潘子明原文

徽懿君家秉，由來積德門。

地饒山水富，望重里閭尊。

禮貌今宜范，仁心夙所敦。

浮名焉肯絆，壯節自高騫。

施予財無靳，傳承業愈蕃。

片言安泰華，眾譽越璵璠。

序塾賢才萃，齋廬聖像存。

菑畬儲足膳，鼎俎胙餘膰。

茂跡鐫豐礦，華題照旭暾。

不惟來遠邇，且復育兒孫。

誼重通家好，情深奕世婚。

朱唇歌白苧，金炬倒清樽。

繾綣方符轍，幽明忽異轅。

青山封馬鬣，玉井訝猊蹲。

征旐西風夢，靈輿夜月魂。

聲華雖已息，嗣葉自重繁。

茅酒𣂏三酹，蕪詞些九原。

涕零滿衰草，聲出不能吞。

詩詞問答

問：挽大嵩潘子明的作者是誰？答：張仲深
問：挽大嵩潘子明寫於哪個朝代？答：元代
問：挽大嵩潘子明是什麼體裁？答：五排
問：張仲深的名句有哪些？答：張仲深名句大全

注釋

1. 五言排律　押詞韻第七部

參考注釋

徽懿

美好。 宋  王禹偁 《為宰臣上尊號表》：“臣等大勝不願，敢固請上尊號曰：‘法天崇道文武皇帝’。庶得將順謙沖之旨，惟新徽懿之名，免使聖朝有茲闕典。”

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐  韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明  高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清  吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

積德

為求福而做好事(迷信)

積德行善

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

望重

名望大。《南齊書·江謐傳》：“以 劉景素 親屬望重，物應樂推，獻誠薦子，窺窬非望。” 唐  周賀 《贈姚合郎中》詩：“望重來為守土臣，清高還似武功貧。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“﹝ 許武 ﹞此時望重朝班，名聞四野。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“非得望重德劭之 遠師 之維護，亦不能風行也。”

里閭

(1).里巷；鄉里。《古詩十九首·去者日以疏》：“思還故里閭，欲歸道無因。” 南朝  梁武帝 《東飛伯勞歌》：“誰家女兒對門居，開顏發艷照里閭。” 葉聖陶 《窮愁·倚閭之思》：“厥後道出 齊  魯 ，瞻拜 泰岱 、 孔 林，迄於前日始返里閭。”

(2).指鄉里友人。 唐  李紳 《憶登棲霞寺峰》詩：“卻數共游者，凋落非里閭。”《元典章新集·刑部·諸盜》：“里閭相勸，族黨相規。”

(3).泛指民間。 唐  韓愈 《錢重物輕狀》：“所貴緡貨通行，里閭寬息。” 宋  蘇軾 《謝賈朝奉啟》：“首隆學校之師儒，次訪里閭之耆舊。” 清  龔自珍 《語錄》：“小篆相傳，沿譌日久，大抵由 漢 時里閭書師所見隸書，傳授其徒。”

禮貌

(1).以莊肅和順之儀容表示敬意；尊敬。《孟子·告子下》：“禮貌未衰，言弗行也，則去之。” 趙岐 註：“禮者，接之以禮也；貌者，顏色和順，有樂賢之容。禮衰，不敬也；貌衰，不悅也。”《孟子·離婁下》：“ 公都子 曰：‘ 匡章 ，通國皆稱不孝焉，夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？’” 趙岐 註：“又禮之以顏色喜悅之貌也。” 宋  司馬光 《涑水記聞》卷十五：“公曰：‘凡待人無貴賤賢愚，禮貌當如一。’” 清  李漁 《蜃中樓·寄書》：“寄信之人，乃 唐 朝侍御史。你須要禮貌他，不可妄自尊大。”

(2).今指以言語、行動所表現的恭敬謙虛。如：禮貌待客是商業服務人員起碼的職業道德。

仁心

仁愛之心。《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。” 南朝  梁  陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“涉乎仁心者必宜斷之以成性。” 宋  司馬光 《馬病》詩：“羸病何其久，仁心到棧頻。” 明  沉受先 《三元記·秉操》：“他身如泥塑，秉燭到天明。他一點仁心認得真。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書二》：“胞所奏極是，真真天父愛善惡惡，慈祥審慎之仁心也。”

浮名

虛名。 南朝  宋  謝靈運 《初去郡》詩：“伊余秉微尚，拙訥謝浮名。” 宋  林逋 《和酬泉南陳賢良高見贈》：“揚袂公車莫相調，浮名應未似身親。” 清  李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“予絶意浮名，不乾寸祿。” 洪深 《現代戲劇導論》八：“望兄莫誤於浮名，莫與舊勢力握手！”

壯節

壯烈的節操。《後漢書·獨行傳·戴就》：“﹝ 薛安 ﹞收 就 於 錢唐縣 獄，幽囚考掠，五毒參至。 就 慷慨直辭，色不變容…… 安 深奇其壯節，即解械，更與美談，表其言辭，解釋郡事。”《三國志·魏志·呂布臧洪傳論》：“ 陳登 、 臧洪 並有雄心壯節， 登 降年夙隕，功業未遂， 洪 以兵弱敵彊，烈志不立，惜哉！” 唐  白居易 《漢將李陵論》：“設使 陵 不苟其生，能繼以死，則心賞延於世，刑不加親。戰功足以冠當時，壯節足以垂後代。” 宋  蘇舜欽 《己卯冬大寒有感》詩：“予聞古烈士，自誓立壯節。丸泥封 函關 ，長纓繫 南越 。” 清  顧炎武 《高漸離擊築》詩：“壯節悲遲暮，羈魂迫固窮。”

高騫

(1).高舉；高飛。 宋  陸游 《繫舟下牢溪游三游洞詩》：“下入裂坤軸，高騫插青冥。” 明  徐弘祖 《徐霞客遊記·游武彝山日記》：“一帶峭壁高騫。” 明  沉鯨 《雙珠記·風鑒通神》：“俟數極時通，那時奮發任高騫。”

(2).比喻隱退。 明  高啟 《始歸園田》詩之一：“豈欲事高騫，居崇自難任。” 清  龔自珍 《尊史三》：“若夫高騫遠引，抱道以逝，矢孤往於名山，含薄懟於卿士，身隱矣，焉用文之？”

(3).高超不凡。 清  蒲松齡 《聊齋志異·僧術》：“才情頗贍，夙志高騫。” 清  無名氏 《亡國恨·生祭》：“他風骨高騫，品誼沉潛，不愧世界青年。”

施予

見“ 施與 ”。

承業

(1).遵命從事。《國語·晉語七》：“辱君之允命，敢不承業。” 韋昭 註：“承，奉也。業，事也。”

(2).繼承先代的基業。 漢  桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“為人子者，致孝以承業。”《魏書·刑罰志》：“ 平文 承業，綏集離散。” 唐  孔戣 《為崔大夫賀冊皇太子狀》：“陛下積德承業，光有天下。”

片言

簡短的文字或語言

泰華

(1). 泰山 與 華山 的並稱。《史記·孫子吳起列傳》：“ 夏桀 之居，左 河  濟 ，右 泰  華 ， 伊闕 在其南， 羊腸 在其北，修政不仁， 湯 放之。” 宋  辛棄疾 《臨江仙·戲為山園蒼壁解嘲》詞：“有心雄 泰  華 ，無意巧玲瓏。” 清  陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“斯真 泰  華 兩峯，同標峻絶矣。”

(2).即 華山 。 明  楊基 《送魏萬之安西》詩：“雲散岳蓮開 泰  華 ，月寒郊樹隱 新豐 。”

眾譽

眾人的稱讚。《後漢書·崔駰傳》：“當 堯  舜 之盛世，處光華之顯時，豈可不庶幾夙夜，以永眾譽，弘 申伯 之美，致 周  邵 之事乎？” 漢  徐幹 《中論·審大臣》：“ 堯 之聞 舜 也以眾譽，及其任之者則以心之所自見；又有不因眾譽而獲大賢，其 文王 乎！”

璵璠

美玉

玉不雕,璵璠不作器。——《法言·寡見》

賢才

亦作“ 賢材 ”。才智出眾的人。《書·鹹有一德》：“仕官惟賢材，左右惟其人。”《論語·子路》：“ 仲弓 為 季氏 宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’” 劉寶楠 正義：“賢才，謂才之賢者。”《晉書·劉弘傳》：“ 弘 乃給其田種糧食，擢其賢才，隨資敍用。” 宋  蘇軾 《應詔論四事狀》：“忠言有壅而未達，賢材有抑而未用。”《清史稿·睿忠親王多爾袞傳》：“令戒飭官吏，網羅賢才，收恤都市貧民。” 章炳麟 《辨詩》：“至於哀窈窕，思賢材，言辭溫厚，而蹈厲之氣存焉。”

齋廬

齋祀的廬舍。 唐  韓愈 《南海神廟碑》：“故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障。”

聖像

(1).特指 孔子 的畫像。 清  左暄 《三餘偶筆·聖像》：“若 孔聖 之有畫像其來已久， 漢孝景 時，太守 文翁 作石室刻石像，有 孔子 及七十二子像， 韓 勅修孔廟後碑，立於 桓帝  永壽 三年，而碑中有改畫聖像之語。”

(2).尊稱皇帝的像。《宋史·真宗紀三》：“﹝三月﹞乙卯， 建安軍 鑄 玉皇 、 聖祖 、 太祖 、 太宗 尊像成，以 丁謂 為迎奉使……﹝五月﹞甲辰，聖像至。”

(3).指各種宗教或民間所崇奉的畫像和偶像。 前蜀  杜光庭 《道教靈驗記·果州開元觀驗》：“又於 白鶴山觀 掘地得鐵數萬斤，鑄三尊鐵像，僅高二丈，今謂之聖像，遠近祈禱，立有徵驗。” 鄭振鐸 《大佛寺》：“大殿的四周都是一方一方的小方格，立著聖像，各有一張奇形的椅子，預備牧師們聽懺悔者自白時用的。” 趙樹理 《小二黑結婚》二：“青年們到 三仙姑 那裡去，要說是去問神，還不如說是去看聖像。”

菑畬

1.耕耘。

2.耕稼為民生之本，故以喻事物的根本。

鼎俎

(1).鼎和俎。古代祭祀、燕饗時陳置牲體或其他食物的禮器。《周禮·天官·內饔》：“王舉，則陳其鼎俎，以牲體實之。” 鄭玄 註：“取於鑊以實鼎，取於鼎以實俎。實鼎曰脀，實俎曰載。”《禮記·曾子問》：“ 曾子 問曰：‘大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？’”

(2).泛稱割烹的用具。《韓非子·難言》：“上古有 湯 至聖也， 伊尹 至智也；夫至智説至聖，然且七十説而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而 湯 乃僅知其賢而用之。” 唐  杜甫 《冬狩行》：“有鳥名鸜鵒，力不能高飛逐走蓬，肉味不足登鼎俎。” 唐  李匡乂 《資暇集》卷下：“必探求珍異，羅於鼎俎之前，競新其味。”

(3).割烹。《淮南子·說山訓》：“雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。”《周書·晉盪公護傳》：“有 李安 者，本以鼎俎得寵於 護 ，稍被升擢，位至膳部下大夫。” 宋  葉適 《治勢上》：“雖然，鳥高飛於重雲之上，魚深游於潛淵之下，而皆不免有鼎俎之憂。”

不惟

(1).不僅；不但。《書·酒誥》：“罔敢湎於酒，不惟不敢，亦不暇。” 宋  范成大 《照田蠶行》：“不惟桑賤穀芄芄，仍更苧麻無節菜無蟲。” 馮德英 《苦菜花》第十二章：“過了一天又一天，到現在不惟沒等到，村里關於他們的風言風語倒漸漸聽不到了。”

(2).豈非。《三國志·魏志·王昶傳》：“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三 郤 為戮於 晉 ， 王叔 負罪於 周 ，不惟矜善自伐好爭之咎乎！”

(3).不思慮。《書·酒誥》：“惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。” 孔 傳：“不念自息。”《文選·王粲＜贈文叔良＞詩》：“視明聽聰，靡事不惟。” 李善 注引《字林》：“惟，思也。”

遠邇

猶遠近。《書·盤庚上》：“乃不畏戎毒於遠邇。” 孔 傳：“不畏大毒於遠近。”《荀子·議兵》：“兵不血刃，遠邇來服。”《後漢書·朱暉傳》：“憲度既張，遠邇清壹。” 宋  陸游 《上殿札子》之一：“歡欣之聲，達於遠邇，可謂盛矣。” 清  朱琦 《感事》詩：“ 粵 人競啖吸，流毒被遠邇。”

且復

猶言姑且再。《莊子·應帝王》：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。” 唐  韓愈 《送張道士序》：“既非公家用，且復還其私。” 宋  陸游 《十月八日九日連夕雷雨》詩：“牽蘿且復補茅屋，飯豆何妨羹芋魁。” 明  劉基 《劉宗文菜窩遣興》詩：“且復擷其蔬，獨酌慰衰晚。”

兒孫

(1) 兒子和孫子

(2) 泛指後代

通家

指彼此世代交誼深厚、如同一家

通家之好

奕世

累世，代代。《國語·周語上》：“奕世載德，不忝前人。”《後漢書·楊震傳》：“臣奕世受恩，得備納言。” 李賢 註：“奕猶重也。”《宋書·孔琳之傳》：“而傳國之璽，歷代迭用；襲封之印，奕世相傳。” 宋  司馬光 《宣徽惠穆呂公輓辭》：“奕世台衡貴，盈門紱冕榮。” 清  何啟  胡禮垣 《新政論議》：“是故議院議員之法立，則奕世無失德之君。”

朱唇

紅色的口唇。形容貌美。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀；眉聯娟以蛾揚兮，朱脣的其若丹。” 三國 魏 曹植 《七啟》之六：“動朱脣，發清商。” 宋 柳永 《少年游》詞之四：“嬌多愛把齊紈扇，和笑掩朱脣。” 元 徐琬 《沉醉東風·贈歌者 * 》曲之一：“金鳳小斜簪髻雲，注櫻桃一點朱唇。”《宦海》第四回：“這位名士……生得白面朱唇，劍眉星眼。”

金炬

以金粉作飾的蠟燭。 元  袁桷  袁裒 《遠遊聯句》：“摛文剪金炬，展采簇天仗。” 清  姚瑩 《論詩絕句》之三四：“衣冠南渡依 江 左，文獻中州滅沒間；誰與詩場鬭金炬， 劍南 身後有 遺山 。”

清樽

見“ 清尊 ”。

繾綣

(1) 牢結;不離散

繾,繾綣,不相離也。——《說文新附》

無縱詭隨,以謹繾綣。——《詩·大雅》

(2) 情意深厚

少盡繾綣。——唐· 李朝威《柳毅傳》

以後對飲對唱, * 繾綣。——《紅樓夢》

幽明

(1).指有形和無形的事物。《易·繫辭上》：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。” 韓康伯 註：“幽明者，有形無形之象。” 宋  蘇軾 《與錢濟明》之三：“神藥希代之寶，理貫幽明，未敢輕議。”

(2).指晝夜；陰陽。《禮記·祭義》：“祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。” 鄭玄 註：“幽明者，謂日照晝，月照夜。”《史記·五帝本紀》：“順天地之紀，幽明之占，死生之説，存亡之難。” 張守節 正義：“幽，陰；明，陽也。” 魯迅 《＜兩地書＞序言》：“﹝我們﹞所講的又不外乎學校風潮，本身情況，飯菜好壞，天氣陰晴，而最壞的是我們當日居漫天幕中，幽明莫辨。”

(3).指生與死；陰間與人間。 唐  元稹 《江陵三夢》詩：“平生每相夢，不省兩相知，況乃幽陰隔，夢魂徒爾為。”《太平廣記》卷四八九引 唐 無名氏《冥音錄》：“幽明路異，人鬼道殊，今者人事相接，亦萬代一時，非偶然也。”

(4).人與鬼神。 唐  李白 《溧陽瀨水貞義女碑銘》：“皇 唐 葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明鹹熙。” 宋  王安石 《全椒張公有詩在北山西庵僧者墁之悵然有感》：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。” 清  蒲松齡 《聊齋志異·神女》：“家君感大德，無以相報，欲以妹子附為婚姻，恐以幽明見嫌也。”

(5).指善惡；賢愚。《書·舜典》：“三載考績，三考黜陟幽明。” 孔 傳：“三年有成，故以考功；九歲，則能否、幽明有別，黜退其幽者，升進其明者。” 宋  曾鞏 《蔡燡河南運判制》：“夫均通貨食，使物有羨贏；審覈幽明，使人知勸畏。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

馬鬣

亦作“馬鬛”。1.馬鬃。 南朝  梁  任昉 《述異記》卷上：“松有兩鬛、三鬛、七鬛者，言如馬鬛形也。”《新唐書·叛臣傳上·僕固懷恩》：“ 懷恩 至 渭水 ，無舟，抱馬鬣以逸，收散卒還 河東 。” 宋  陸游 《秋郊有懷》詩之四：“永懷 桑乾河 ，夜渡擁馬鬣。”

(2).墳墓封土的一種形狀。亦指墳墓。 唐  李白 《上留田行》：“蓬科馬鬣今已平，昔之弟死兄不葬。” 宋  劉克莊 《沁園春》詞：“嘆 苕溪 漁艇，幽人孤往； 雁山 馬鬣，弔客誰徑。” 清  顧炎武 《悼亡》詩之四：“ 貞姑 馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。” 清  趙翼 《顧晴沙於惠山立詩冢》詩：“又如 幽  燕  憫忠寺 ，馬鬛一坎聚烈義。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韻》：“阡愧 瀧岡 表，憂增馬鬣卑。”

玉井

(1).星官名。參宿下方四顆星，形如井，故名。《後漢書·郎顗傳》：“臣竊見去年閏月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數日乃滅。” 李賢 註：“參星下四小星為玉井。”《晉書·天文志上》：“玉井四星，在參左足下，主水漿以給廚。” 南朝  梁  謝舉 《凌雲台》詩：“勢高陵玉井，臨逈度 金波 。”

(2).井的美稱。 晉  葛洪 《抱朴子·微旨》：“玉井泓邃，灌溉匪休。” 唐  羅隱 《台城》詩：“玉井已乾龍不起，金甌雖破虎曾爭。” 宋  梅堯臣 《晨起》詩：“玉井傳新汲，金爐換宿灰。” 清  朱彝尊 《七月晦日賜藕恭紀》詩之一：“白蒻金門教遍及，青泥玉井訝新淘。”

(3).指 太華山 上的玉井。 元  史九敬先 《莊周夢》第一折：“豁開你心上蒙，飛身到 太華 峯，看白蓮開玉井，看白蓮開玉井。”《水滸傳》第五九回：“傍人遙指，雲池波內藕如船；故老傳聞，玉井水中花十丈。”參見“ 玉井蓮 ”。一說指 華山 西峰之下的深潭。參閱 明  袁宏道 《華山後記》。

(4).即冰井。古代帝王藏冰之所。伏日以冰賜大臣。 唐  杜甫 《多病執熱奉懷李尚書》詩：“思霑道暍黃梅雨，敢望宮恩玉井冰。” 仇兆鰲 註：“ 陸翽 《鄴中記》：‘ 石季龍 於冰井臺藏冰，三伏日以賜大臣。’《後漢書》：‘ 瑯琊 有冰井。’” 唐  陸龜蒙 《子夜四時歌》之二：“金龍傾漏盡，玉井敲冰早。”

西風

(1) 從西方吹來的風

溫帶的盛行西風

(2)

(3) 指秋風

(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢

靈輿

亦作“ 靈轝 ”。1.神靈乘坐的車駕。《漢書·禮樂志》：“﹝《郊祀歌》﹞廣宣延，鹹畢觴，靈輿位，偃蹇驤。” 顏師古 註：“神既畢饗，則嚴駕靈輿，引其侍從之位，偃蹇高驤也。” 三國  魏  阮籍 《詠懷》之二二：“ 夏後 乘靈輿， 夸父 為 鄧林 。” 南朝  梁  江淹 《悼室人》詩之十：“當追帝女跡，出入泛靈輿。”

(2).天子乘坐的革車。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“撞鴻鐘，建九旒，六 * ，載靈輿。” 李善 註：“ 服虔 曰：靈輿，天子輿也。” 呂延濟 註：“靈輿，革車也。”

(3).即靈車。《三國志·吳志·孫和傳》：“﹝ 孫晧 ﹞追諡父 和 曰 文皇帝 ，改葬 明陵 ……以靈輿法駕，東迎神於 明陵 。” 唐  白居易 《唐楊州倉曹參軍王府君墓志銘》：“ 播 等號護靈輿，以 永貞 元年十月二十五日，遷祔於京兆府 富平縣  淳化鄉 之某原，從吉兆也。” 宋  邵伯溫 《聞見前錄》卷八：“太后與帝舉哀後苑，百官奉靈轝由 西華門 以出，用一品禮殯 洪福寺 。”

月魂

(1).指月亮；月光。 唐  皮日休 《茶中雜詠·茶甌》：“圓似月魂墮，輕如雲魄起。” 宋  王安石 《與微之同賦梅花得香字》詩之一：“好借月魂來映燭，恐隨春夢去飛揚。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“姐願化月魂，幽光永照弟。”

(2).道家傳說月中的 五夫人 。《黃庭內景經·高奔》“高奔日月吾上道” 唐  梁丘子 註：“《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微呪 月魂 名。月中 五夫人 字曰 月魂 。”

聲華

美好的名聲;聲譽

昔為京洛聲華客,今作江湖潦倒翁。—— 唐· 白居易《晏坐閒吟》

重繁

猶繁重。 唐  元稹 《唐故福建等州都團練觀察處置使贈左散騎常侍裴公墓志銘》：“觀察 福建 時，遠俗佻剽，食稅重繁，急則散去，綏則偷苟，持之五載不失所。”