撞鐘伐鼓食千指，皆二大士之餘力

名句出處

出自宋代張耒的《題大蘇淨居寺》

全文：
平生愛山如好德，未嘗一飯忘泉石。
大蘇山下松柏林，路盡重門照金碧。
思公得道神所相，指示岩幽駐瓶錫。
天台妙教源欲啟，來此一酌曹溪滴。
兩公道場守龍象，兵火暫晦終輝赫。
撞鐘伐鼓食千指，皆二大士之餘力。
縈紆石磴造山頂，上有玉人方燕寂。
北軒三伏飛冰雪，一日掠盡淮山色。
東遊塵土我實倦，道過化城聊暫息。
青鞋布襪舊家風，此身終效名山役。

張耒詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

撞鐘

見“ 撞鐘 ”。

(1).擊鐘。《禮記·學記》：“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。” 漢 東方朔 《答客難》：“語曰：以管窺天，以蠡測海，以筳撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！”鐘，一本作“ 鍾 ”。 元 鄭廷玉 《後庭花》第一折：“撞鐘時，你在那裡做甚么？”

(2).樂器名。戲曲打擊樂器之一。京劇反二簧常用為過門時伴奏擊節。

千指

一人十指，千指，形容人多。 宋 蘇軾 《宿海會寺》詩：“大鐘橫撞千指迎，高堂延客夜不扃。” 施元之 註：“《漢·貨殖傳》：通都大邑，童手指千。” 明 袁宗道 《祭鄒金吾妻》：“家食千指，不勞而辦。” 清 顧炎武 《贈於副將元剴》詩：“囷倉禾百廛，趨走僮千指。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

餘力

剩餘的力量;多餘的精力

不遺餘力