金門不可入，琪樹何由攀？不如歸山下，如法種春田

名句出處

出自唐代白居易的《歸田三首》

全文：
人生何所欲，所欲唯兩端：中人愛富貴，高士慕神仙。
神仙須有籍，富貴亦在天。
莫戀長安道，莫尋方丈山。
西京塵浩浩，東海浪漫漫。
金門不可入，琪樹何由攀？不如歸山下，如法種春田。
種田計已決，決意復何如？賣馬買犢使，徒步歸田廬。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。
策杖田頭立，躬親課僕夫。
吾聞老農言，為稼慎在初。
所施不鹵莽，其報必有餘。
上求奉王稅，下望備家儲。
安得放慵惰，拱手而曳裾？學農未為鄙，親友勿笑余。
更待明年後，自擬執犁鋤。
三十為近臣，腰間鳴佩玉。
四十為野夫，田中學鋤谷。
何言十年內，變化如此速？此理固是常，窮通相倚伏。
為魚有深水，為鳥有高木。
何必守一方，窘然自牽束。
化吾足為馬，吾因以行陸。
化吾手為彈，吾因以求肉。
形骸為異物，委順心猶足。
幸得且歸農，安知不為福？況吾行欲老，瞥若風前燭。
孰能俄頃間，將心繫榮辱？

白居易詩詞大全

參考注釋

金門

(1).見“ 金馬門 ”。

(2).見“ 金明門 ”。

(3).代指富貴人家。《魏書·常景傳》：“夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。”

(4).指以黃金為裝飾的門。《封神演義》第六五回：“玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤臺。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

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琪樹

(1).仙境中的玉樹。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。” 呂延濟註：“琪樹，玉樹。” 唐崔珏《哭李商隱》詩：“應游物外攀琪樹，便著霓衣上玉壇。” 宋范成大《步虛詞》：“琪樹玲瓏珠網碎，仙風吹作步虛聲。” 元薩都剌《將游茅山》詩：“錯騎白鶴訪茅君，琪樹秋聲隔夜聞。”

(2).樹名。唐李德裕《金松賦》：“琪樹以垂珠而擅名，金松以潛熲而莫覿。” 唐李紳《琪樹》詩序：“琪樹垂條如弱柳，結子如碧珠，三年子可一熟。每歲生者相續，一年緑，二年碧，三年者紅，綴於條上，璀錯相間。” 宋張敦頤《六朝事跡·寶林寺》：“ 寳林寺有琪樹，在法堂前。”

(3).比喻亭亭玉立的美人。唐溫庭筠《女冠子》詞：“雪胸鸞鏡里，琪樹鳳樓前。” 五代鹿虔扆《女冠子》詞：“鳳樓琪樹，惆悵劉郎一去，正春深。”

(4).指枝條被雪覆蓋的樹。宋楊萬里《賀吉州李州守臘雪》詩：“八邑山川一千里，盡種琪樹璣為英。” 宋朱熹《詠雪》：“不堪琪樹猶含凍，飜笑梅花許耐寒。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢王褒《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐王昌齡《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉張華有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言；華問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。南朝宋謝靈運《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明劉基《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲太倉王宮詹，藏宋搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”