人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣

名句出處

出自唐代盧仝的《贈金鵝山人沈師魯》

全文：
金鵝山中客，來到揚州市。
買藥床頭一破顏，撇然便有上天意。
日月高掛玄關深，金膏切淬肌骨異。
人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣。
浩浩流珠走百關，綿若存有深致。
種玉不耕山外非內粹。
鑿儒關決文泉彰，風雅因君不復墜。
光不外照刃不磨，迴避人間惡富貴。
三日四日五六日，盤礴化元搜萬類。
晝飲興酣陶天和，夜話造微□精魅。
示我插血不死方，賞我風格不肥膩。
肉眼不識天上書，小儒安敢窺奧秘。
崑崙路隔西北天，三山後浮不著地。
君到頭來憶我時，金簡為吾鐫一字。

盧仝詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

食谷

(1).享受俸祿。《韓非子·說疑》：“有萃辱之名，則不樂食穀之利。”

(2).吃糧食。《國語·晉語八》：“故食穀者，晝選男德以象穀明，宵靜女德以伏蠱慝。”《孔子家語·執轡》：“食穀者智慧而巧。”《紅樓夢》第四五回：“古人説，‘食穀者生’，你素日吃的竟不能添養精神氣血，也不是好事。”

五味

泛指各種味道(五味即甜、酸、苦、辣、鹹)

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》