酣古堂原文
山陰有書堂,其顏曰酣古。
酣古義可思,詎惟資詠府。
是地貽金源,元明遞傳所。
歌斯舞於斯,此日仍其否。
林尚昔年枝,屋亦當時礎。
酣者無知物,戒者莫忘汝。
詩詞問答
問:酣古堂的作者是誰?答:乾隆
問:酣古堂寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押詞韻第四部 出處:御製詩四集卷九
2. 葉
參考注釋
山陰
山坡背陰的一面;山的北側
書堂
(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》:“就經黌舍,略見書當;習武兵欄,偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七:“ 達生 辭了母親,又到書堂中去了。”
(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩:“小齋松島上,重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》:“暮秋風雨暗江津,不下書堂已過旬。”
古義
(1).古人立身行事的道理。《詩·鄭風·女曰雞鳴序》:“陳古義,以刺今不説德而好色也。” 孔穎達 疏:“陳古之賢士好德不好色之義。” 宋 蘇軾 《孔毅父妻輓詞》:“高風相賓友,古義仍兄弟。”
(2).古書的義理。《史記·酷吏列傳》:“ 湯 決大獄,欲傅古義,乃請博士弟子治《尚書》《春秋》補廷尉史,亭疑法。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》:“古義弘深,聖問奧遠,非臣所能詳盡。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“大都君臣借天象傅古義,以交相儆也。”
(3).古人對經籍的傳統解釋。《漢書·儒林傳·丁寬》:“ 寬 至 雒陽 ,復從 周王孫 受古義,號《周氏傳》。”
(4).文字辭彙的古代意義。 楊樹達 《<古聲韻討論集>序》:“讀書必求其義,而古義寓於古音;以今音求古義,猶適 燕 代 而南其轅也。”
金源
金國 的別稱。 金 阿魯圖 《進<金史>表》:“維此 金源 ,起于海裔。”《金史·地理志上》:“ 上京路 即 海古 之地, 金 之舊土也。國言‘金’曰‘按出虎’,以 按出虎水 源於此,故名 金源 。建國之號,蓋取諸此。” 清 錢謙益 《<列朝詩集>序》:“《中州》之詩,亦 金源 之史也。”
元明
佛教語。謂眾生固有的清淨光明的本性。《楞嚴經》卷一:“無始菩提涅槃,元清淨體;則汝今者識精元明,能生諸緣。” 廉兆綸 註:“元明二字連讀,即下本明二字意。”《楞嚴經》卷六:“元明照生所,所立照性亡。” 宋 蘇轍 《次遠韻齒痛》:“元明散諸根,外與六塵合。”
遞傳
(1).謂禪讓。 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·兄弟和家之肥》:“伊古以來,事莫妙於 堯 舜 之遞傳,尚有嫌乎?”
(2).依次繼承。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“言地理者宗 景純 ,而 楊 、 曾 、 廖 、 賴 諸家,皆遞傳其學。”
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》:“ 屈原 既放,游於江潭……漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者,昔吾先友,嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“時值龍顏,則當年控三傑。 漢 之得材,於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》:“家國之事,一至於斯,非臣之尤,誰任其咎。”
昔年
前幾年;從前
昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》
當時
就在那個時刻;馬上
當時就簽約雇用你
無知
不懂情理;缺乏知識
年幼無知
者莫
亦作“者麼”。亦作“ 者磨 ”。亦作“ 者末 ”。1.猶儘管;即使。 元 王實甫 《破窯記》第一折:“者莫是結就蜘蛛網,土炕蘆蓆草房,那裡有繡幃羅帳,您孩兒心順處便是天堂。” 元 劉庭信 《寨兒令·戒嫖盪》曲:“假若你便銅脊樑,者莫你是鐵肩膀,也擦磨成風骨擔兒瘡。” 元 楊梓 《豫讓吞炭》第四折:“者磨教鼎鑊烹,鈇鉞誅,凌遲苦痛,休想俺這鐵心腸半星兒改動。” 明 陳大聲 《醉花陰·夏日即景寫懷》套曲:“者磨你重裀列鼎更如何,積玉堆金待怎么,直要把利鎖名韁都頓脫。”
(2).不論。 元 無名氏 《博望燒屯》第四折:“者么你甚么物件,不問你藏在何處,我這哥哥便得知道。” 明 無名氏 《三化邯鄲》第二折:“若 盧生 不打從這裡過呵,徒弟使一個鳥道,者么那裡,拿也拿將他來。” 明 康海 《新水令·山中寫懷》套曲:“者莫你支筇雨後看,倚檻風前候,圖畫上樁樁兒盡有。”
(3).猶什麼。 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折:“我問甚么那跛臂瘸膁,者么他那眼瞎頭禿。” 元 無名氏 《鴛鴦被》第三折:“從今後女孩兒每休惹他這酸丁,都是些之乎者也説合成,我道來可是者么娘七代先靈!” 明 無名氏 《粉蝶兒·妓女收心》套曲:“問甚么官人令史,者末儒流秀士、浪子人兒,但來的與兩個相思字,端的是誰害相思。”
(4).或者。 元 無名氏 《黃花峪》第二折:“者末去那西天西大象口敲牙,者末待入南山寨子路我與你活拔下虎尾,可者末待遇敵軍獨自箇相持。” 明 康海 《粉蝶兒·秋日閒情》套曲:“者莫與野叟樵夫會茶,者莫與稚子山妻打話。”
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