酣古堂原文
山陰有書堂，其顏曰酣古。
酣古義可思，詎惟資詠府。
是地貽金源，元明遞傳所。
歌斯舞於斯，此日仍其否。
林尚昔年枝，屋亦當時礎。
酣者無知物，戒者莫忘汝。
詩詞問答
問：酣古堂的作者是誰？答：乾隆
問：酣古堂寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第四部 出處：御製詩四集卷九
2. 葉
參考注釋
山陰
山坡背陰的一面;山的北側
書堂
(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》：“就經黌舍，略見書當；習武兵欄，偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 達生 辭了母親，又到書堂中去了。”
(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩：“小齋松島上，重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》：“暮秋風雨暗江津，不下書堂已過旬。”
古義
(1).古人立身行事的道理。《詩·鄭風·女曰雞鳴序》：“陳古義，以刺今不説德而好色也。” 孔穎達 疏：“陳古之賢士好德不好色之義。” 宋 蘇軾 《孔毅父妻輓詞》：“高風相賓友，古義仍兄弟。”
(2).古書的義理。《史記·酷吏列傳》：“ 湯 決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》《春秋》補廷尉史，亭疑法。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》：“大都君臣借天象傅古義，以交相儆也。”
(3).古人對經籍的傳統解釋。《漢書·儒林傳·丁寬》：“ 寬 至 雒陽 ，復從 周王孫 受古義，號《周氏傳》。”
(4).文字辭彙的古代意義。 楊樹達 《＜古聲韻討論集＞序》：“讀書必求其義，而古義寓於古音；以今音求古義，猶適 燕 代 而南其轅也。”
金源
金國 的別稱。 金 阿魯圖 《進＜金史＞表》：“維此 金源 ，起于海裔。”《金史·地理志上》：“ 上京路 即 海古 之地， 金 之舊土也。國言‘金’曰‘按出虎’，以 按出虎水 源於此，故名 金源 。建國之號，蓋取諸此。” 清 錢謙益 《＜列朝詩集＞序》：“《中州》之詩，亦 金源 之史也。”
元明
佛教語。謂眾生固有的清淨光明的本性。《楞嚴經》卷一：“無始菩提涅槃，元清淨體；則汝今者識精元明，能生諸緣。” 廉兆綸 註：“元明二字連讀，即下本明二字意。”《楞嚴經》卷六：“元明照生所，所立照性亡。” 宋 蘇轍 《次遠韻齒痛》：“元明散諸根，外與六塵合。”
遞傳
(1).謂禪讓。 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·兄弟和家之肥》：“伊古以來，事莫妙於 堯 舜 之遞傳，尚有嫌乎？”
(2).依次繼承。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“言地理者宗 景純 ，而 楊 、 曾 、 廖 、 賴 諸家，皆遞傳其學。”
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”
昔年
前幾年;從前
昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》
當時
就在那個時刻;馬上
當時就簽約雇用你
無知
不懂情理;缺乏知識
年幼無知
者莫
亦作“者麼”。亦作“ 者磨 ”。亦作“ 者末 ”。1.猶儘管；即使。 元 王實甫 《破窯記》第一折：“者莫是結就蜘蛛網，土炕蘆蓆草房，那裡有繡幃羅帳，您孩兒心順處便是天堂。” 元 劉庭信 《寨兒令·戒嫖盪》曲：“假若你便銅脊樑，者莫你是鐵肩膀，也擦磨成風骨擔兒瘡。” 元 楊梓 《豫讓吞炭》第四折：“者磨教鼎鑊烹，鈇鉞誅，凌遲苦痛，休想俺這鐵心腸半星兒改動。” 明 陳大聲 《醉花陰·夏日即景寫懷》套曲：“者磨你重裀列鼎更如何，積玉堆金待怎么，直要把利鎖名韁都頓脫。”
(2).不論。 元 無名氏 《博望燒屯》第四折：“者么你甚么物件，不問你藏在何處，我這哥哥便得知道。” 明 無名氏 《三化邯鄲》第二折：“若 盧生 不打從這裡過呵，徒弟使一個鳥道，者么那裡，拿也拿將他來。” 明 康海 《新水令·山中寫懷》套曲：“者莫你支筇雨後看，倚檻風前候，圖畫上樁樁兒盡有。”
(3).猶什麼。 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“我問甚么那跛臂瘸膁，者么他那眼瞎頭禿。” 元 無名氏 《鴛鴦被》第三折：“從今後女孩兒每休惹他這酸丁，都是些之乎者也説合成，我道來可是者么娘七代先靈！” 明 無名氏 《粉蝶兒·妓女收心》套曲：“問甚么官人令史，者末儒流秀士、浪子人兒，但來的與兩個相思字，端的是誰害相思。”
(4).或者。 元 無名氏 《黃花峪》第二折：“者末去那西天西大象口敲牙，者末待入南山寨子路我與你活拔下虎尾，可者末待遇敵軍獨自箇相持。” 明 康海 《粉蝶兒·秋日閒情》套曲：“者莫與野叟樵夫會茶，者莫與稚子山妻打話。”
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