原文
孝經宗祖仲尼居。
孔子講說及諸徒。
子弟總有三千數，達者唯有七十餘。
詩詞問答
問：《皇帝感·其十六·新集孝經十八章十八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部 出處：敦煌歌辭總編卷三
參考注釋
宗祖
即祖宗，先祖。《禮記·祭法》：“七代之所更立者，禘郊宗祖，其餘不變也。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“正月元日，初見宗祖。躬執百禮，登降拜俯。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“應中賢良科舉，是 杜如晦 的重孫，英烈超宗祖，開六鈞弓，閲八陣法，讀五車書。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“惟文化已止之古民不然：發展既央，隳敗隨起，況久席古宗祖之光榮，嘗首出周圍之下國，暮氣之作，每不自知，自用而愚，污如死海。”
尼居
猶尼庵。 清 厲鶚 《東城雜記·尼居》：“ 東園 多尼居。”
孔子
(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。 * 思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行
講說
講述解說。《普曜經·說法門品》：“是為八百法曜法門，菩薩大士臨降神時，為諸天子講説此法。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷四：“﹝ 孫奭 ﹞幼好學，博通書傳，善講説。” 沙汀 《風浪》：“工作同志正在講說秩序的重要，希望大家不要搶著發言。”
子弟
(1) 子與弟;亦泛指子侄輩
職工子弟
閼氏子弟在。——《漢書·李廣蘇建傳》
(2) 又
單于子弟發兵。
有子弟十人。——清· 洪亮吉《治平篇》
(3) 泛指年輕的後輩
此必洄曲子弟。——《左傳·僖公三十三年》
子弟素健者。——明· 高啟《書博雞者事》
與子弟角。——《聊齋志異·促織》
(4) 指嫖客
總有
雖然有；即使有。總，通“ 縱 ”。 唐 李益 《度破訥沙》詩之一：“莫言塞北無春到，總有春來何處知。” 宋 朱淑真 《念奴嬌·催雪》詞之二：“總有十分輕妙態，誰似舊時憐惜。”《水滸傳》第八五回：“今日 宋 朝奸臣們閉塞賢路，有金帛投於門下者，便得高官重用；無賄賂投於門下者，總有大功於國，空被沉埋，不得陞賞。”
三千
(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”
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