送俞漕

送俞漕原文

積有儒林望，聊從使節行。

高文自經緯，壯志欲澄清。

地鎮三峨重，江波萬里平。

闊難求畛域，深不為功名。

吉象光圖籍，祥風卷旆旌。

巢阿贍鳳彩，運海見鵬程。

事外神鋒晦，胸中寶鑑明。

淵源千慮極，肝膽一言傾。

德業期康濟，諮詢屬老成。

定知前席對，有以澤群生。

詩詞問答

問：送俞漕的作者是誰？答：呂陶
問：送俞漕寫於哪個朝代？答：宋代
問：送俞漕是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押庚韻

參考注釋

儒林

儒家學者之群

使節

(1) 一國派駐另一國的外交代表;一國派往另一國辦事的代表

得任命大使、其他政府使節和領事

(2) 古時指使者所持的符節

高文

(1). 漢高祖 劉邦 和 漢文帝 劉恆 的並稱。 漢 班固 《封燕然山銘》：“將上以攄 高 文 之宿憤，光祖宗之玄靈。”

(2). 唐高祖 李淵 和 唐太宗 (謚 文皇帝 ) 李世民 的並稱。 唐 杜牧 《感懷詩》：“ 高 文 會 隋 季，提劍徇天意。”

(3).指優秀詩文。亦用作對對方詩文的敬稱。 晉 葛洪 《抱朴子·喻蔽》：“格言高文，豈患莫賞而減之哉。” 宋 曾鞏 《回傅侍講啟》：“高文大策，久聳動於朝端。” 清 黃鷟來 《詠懷》之六：“高文存逸調，豁達遠權利。”

經緯

(1) 經線和緯線

(2) 比喻線索、條理、秩序等

經緯萬端

(3) 規劃治理

經緯其民

(4) 古代指經書和緯書

志欲

慾念。《南史·王晏傳》：“ 晏 性浮動，志欲無厭，自謂旦夕開府。”

澄清

(1) 雜質沉澱下來,液體變清

這小河沙石太多,需澄清後方可用來灌溉禾苗

(2) 另見 chéngqīng

三峨

四川 峨眉山 有 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰，故稱 三峨 。 宋 蘇軾 《軾欲以石易畫晉卿難之複次韻》：“ 三峨 吾鄉里，萬馬君部曲。” 宋 范成大 《凌雲九頂》詩：“江搖 九頂 風雷過，雲抹 三峨 日夜浮。” 宋 唐庚 《次張天覺見贈韻》：“會引 鑑湖 為故事，要從英主乞 三峨 。”

江波

江水；江中波浪。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“貝錦斐成，濯色江波。” 劉逵 注引 譙周 《益州志》：“ 成都 織錦既成，濯於江水。” 宋 朱熹 《次敬夫登定王台韻》：“山色愁無盡，江波去不回。” 明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“虎戰龍爭二十秋，江波日夜自東流。” 王統照 《遺音》：“江邊的風，受了水氣的調和，雖是秋末冬初，尚不十分冷冽，有時吹了些樹葉子落到江波上，便隨著微細的波花，無蹤影的流去。”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

畛域

界限,範圍

泛泛乎其若四方之無窮,其無所畛域。——《莊子·秋水》

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

功名

功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位

丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》

但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》

吉象

猶吉兆。 漢 班固 《幽通賦》：“既訊爾以吉象兮，又申之以烱戒。”

圖籍

(1)

(2) 圖簿,地圖和戶口冊。常指疆土、百姓

(3) 文籍圖書

祥風

(1).即景風。夏至後和暖的風。古代所指八風之一。《文選·班固＜東都賦＞》：“習習祥風，祁祁甘雨。” 李善 注引 宋均 曰：“即景風也。其來長養萬物。” 南朝 梁 江淹 《曲赦丹陽等四郡詔》：“而玉燭未調，祥風尚鬱。” 唐 韓愈 《岐山下》詩之二：“和聲隨祥風，窅窕相飄揚。” 高旭 《愛祖國歌》：“我願為祥風兮，恣披拂掃蕩而莫我遮。”

(2).預兆吉祥的風。《尚書大傳》卷五：“王者德及皇天則祥風起。” 漢 班固 《 * 通·致仕》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜，鐘律調，音度施，四夷化， 越裳 貢。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“ 上僊公主 靈座有祥風瑞虹之應。” 明 劉基 《步虛詞》之一：“太微啟靈宇，紫殿含祥風。”《三國演義》第八十回：“近有祥風慶雲之瑞。”

旆旌

亦作“斾旌”。泛指旗幟。《詩·小雅·車攻》：“蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌。” 唐太宗 《飲馬長城窟行》：“悠悠卷旆旌，飲馬出 長城 。” 宋 蘇軾 《次韻晁無咎學士相迎》：“少年獨識 晁新城 ，閉門卻掃卷旆旌。”

鳳彩

見“ 鳳采 ”。

運海

謂鵬鳥在海上天空中飛行。語本《莊子·逍遙遊》：“是鳥也，海運則將徙於南冥。” 王先謙 集解：“《玉篇》：‘運，行也。’案行於海上，故曰海運，下雲水擊是也。” 郭慶藩 集釋：“ 莊子 言鵬之運行不息於海，則將徙天池而休息矣。” 唐 盧藏用 《答毛傑書》：“覽 莊生 鵾鵬之喻，則乾坤龍馬之旨可好矣，培風運海，則六九之源無差矣。”

鵬程

鵬鳥的飛程,比喻遠大的前程

事外

(1).指塵世之外。 晉 孫綽 《竺法汰贊》：“事外蕭灑，神內恢廓。”《晉書·樂廣傳》：“ 廣 與 王衍 俱宅心事外，名重於時。” 唐 孟郊 《長安羈旅行》：“潛歌歸去來，事外風景真。”

(2).猶局外。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·台灣之役》：“奏罪人已伏法，而 * 者脫然事外。”如：置身事外。

(3).對外進行戰爭。 明 劉基 《春秋明經·公會齊侯伐萊公至自伐萊大旱》：“煩其兵役，凟其交際，虛內事外。”

神鋒

(1).見“ 神峯 ”。

(2).指劍。極言其鋒利。 元 張憲 《我有二首》詩：“神鋒三尺強，落手斷金鐵。”《西遊記》第六回：“鐵棒賽飛龍，神鋒如舞鳳。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”

寶鑑

寶鏡。鏡子的美稱，亦以喻月亮。常用作書名，取可以借鑑之意。如 唐 衛嵩 有《醫門寶鑑》三卷， 元 夏文彥 有《圖繪寶鑑》五卷。《新唐書·張九齡傳》：“千秋節，公、王並獻寶鑑。” 宋 劉過 《蝶戀花·贈張守寵姬》詞：“寶鑑年來微有暈。懶照容華，人遠天涯近。” 明 謝讜 《四喜記·佳期重會》：“湘簾高捲，遙看寶鑑空懸。暗想當年奇遇，美景依然。”《紅樓夢》第十二回：“﹝ 賈瑞 ﹞拿起那寶鑑來，向反面一照，只見一個骷髏兒立在裡面。”

淵源

源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源

千慮

(1).反覆思考。 唐 張九齡 《荊州作》詩之一：“千慮且猶失，萬緒何其紛。”

(2).極言憂慮之多。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“自在南藩無所預，心懷百憂復千慮。”

肝膽

(1) 肝和膽的總稱。比喻真摯的心意

肝膽相照

臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。——《史記·淮陰侯列傳》

(2) 比喻勇氣、血性

他肝膽過人

齒髮益衰謝,肝膽猶輪囷。——宋· 陸游《詩酒》

(3) 比喻關係密切

自其異者視之,肝膽楚越也。——《莊子·德充符》

一言

(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”

(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”

(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”

德業

德行與功業。《後漢書·楊震傳》：“自 震 至 彪 ，四世太尉，德業相繼。” 唐 杜甫 《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》詩：“大府才能會，諸公德業優。” 清 魏源 《默觚上·學篇一》：“世有自命君子而物望不孚，德業不進者，無不由於自是而自大。” 方東樹 《答葉博求論古文書》：“ 周 秦 及 漢 ，名賢輩出，平日立身，各有經濟德業。”

康濟

(1).安撫救助。《書·蔡仲之命》：“康濟小民，率自中。” 清 趙翼 《奉命出守鎮安》詩：“多少蒼生待康濟，始憐試手乏牛刀。”

(2).指安民濟世。《北齊書·武帝紀》：“君有康濟才，終不徒然。”

(3).保養。 宋 蘇軾 《留別金山寶覺圓通二長老》詩：“康濟此身殊有道，醫治外物本無方。” 宋 李光 《與趙元鎮書》：“有病固當攻以藥石，然不若調飲食，使日中二餐如意，乃康濟上策也。”

諮詢

徵求意見 (多指行政當局向顧問之類的人員或特設的機關徵求意見)

老成

老練成熟;閱歷多而練達世事

幼年喪父使他變得少年老成

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”

有以

(1).猶有因。有道理；有規律。《詩·邶風·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史記·田儋列傳》：“﹝ 橫 ﹞遂自剄，令客奉其頭，從使者馳奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉！’” 晉 潘岳 《西征賦》：“豈虛名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龍飲渭賦》：“或隱或見，時行時止，順冬夏而無乖，應昏明而有以。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 靈隱 後山毋乃是此山，亦復用此名，細考其來真有以。”

(2).猶有為。有所作為。《老子》：“眾人皆有以，而我獨頑似鄙。” 王弼 註：“以，用也。皆欲有所施用也。”

(3).猶有何。有什麼。《孟子·梁惠王上》：“ * 以梃與刃，有以異乎？”

(4).表示具有某種條件、原因等。《孫子·九變》：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 喜，謂漂母曰：‘吾必有以重報母。’” 宋 葉適 《安集兩淮申省狀》：“自古立國，未嘗不有以處之也；無以處之，則地為棄地而國誰與共守！” 嚴復 《原強》：“彼西洋者，無法與法並用而皆有以勝我者也。”

群生

眾生;一切生物

是以陰陽調而風雨時,群生和而萬民殖。——《漢書·董仲舒傳》