彝常古攸重，鞠育恩罔極

名句出處

出自元代劉紹的《懷友古詩》

全文：
懷友枉銀鉤，思親虔手澤。
人倫各惟盡，有子表先德。
伊昔屬離居，天涯意蕭索。
停雲慨千里，灑翰寄芳墨。
繾綣結遐悰，斯懷見膠漆。
誰雲人事異，歲月有存沒。
書到感人亡，悲吟徒愴惻。
所欣幸天祜，文嗣餘世嫡。
相見付遺言，哀哀淚橫臆。
彝常古攸重，鞠育恩罔極。
字字起親思，時從見顏色。
珍藏貴瑜瑾，百歲矢無斁。
薄俗尚可敦，濡毫著民則。

劉紹詩詞大全

參考注釋

常古

常法，舊法。《禮記·禮運》：“祝嘏莫敢易其常古，是謂大假。” 孫希旦 集解：“常古，舊法也。”《韓非子·南面》：“不知治者，必曰：‘無變古，毋易常。’變與不變，聖人不聽，正治而已。然則古之無變，常之毋易，在常古之可與不可。”

鞠育

(1).撫養；養育。語本《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我。” 毛 傳：“鞠，養也。” 鄭玄 箋：“育，覆育也。” 漢 蔡邕 《議朗胡公夫人哀贊》：“嚴考殞沒，我在齒年。母氏鞠育，載矜載憐。” 宋 梅堯臣 《送張諷寺丞赴青州幕》詩：“富公鎮 青 社，有來鹹鞠育。” 明 沉鯨 《雙珠記·賣兒系珠》：“若得攜歸鞠育，感當不朽。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“由我以上的二兄二姐的鞠育，不消說都是我們母親一人一手的工作了。”

(2).猶生育。 唐 裴鉶 《傳奇·孫恪》：“後十餘年， 袁氏 已鞠育二子，治家甚嚴。”

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極。” 鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極。”《漢書·董仲舒傳》：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極。” 顏師古 註：“罔亦無也。極，盡也。”《晉書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極。” 清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也。”

(3).指人子對於父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下聖恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 。”《北史·周紀下·武帝》：“衰麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹罔極。” 鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正。” 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。後因以“罔極”指讒言或讒人。《後漢書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途。”