題同豫軒原文
在卦坤遇震，德為順以動。
利建侯行師，其說備周孔。
此軒雖舊構，此義實常竦。
作樂崇顯承，清刑服林總。
鳴凶有必吝，介吉無虛恐。
盱視遲則悔，大得朋接踵。
貞疾蒙業安，成渝致戒重。
六爻旁通情，大易寧鑿空。
於焉觀玩辭，如弗勝洞洞。
傳詎藉田丁，策如讀晁董。
庭前植碧梧，吾將企萋菶。
詩詞問答
問：題同豫軒的作者是誰？答：乾隆
問：題同豫軒寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第一部 出處：御製詩三集卷一
參考注釋
建侯
封立諸侯；封侯建國；立功封侯。《易·豫》：“利建侯、行師。” 漢 韋孟 《諷諫》詩：“乃命厥弟，建侯於 楚 。” 宋 劉克莊 《沁園春》詞：“嘆防身一劍，壯圖濩落；建侯萬里，老境相將。”
行師
用兵；出兵。《易·豫》：“豫，利建侯行師。”《史記·司馬穰苴列傳》：“若夫 穰苴 ，區區為小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？” 唐 劉知幾 《史通·雜說上》：“夫 左 氏之敘事也，述行師，則簿領盈視，嚨聒沸騰。” 明 高啟 《練瀆》詩：“ 吳 越 水為國，行師利舟戰。”
周孔
周公 和 孔子 的並稱。 漢 張衡 《歸田賦》：“彈五絃之妙指，詠 周 孔 之圖書。” 唐 柳宗元 《覺衰》詩：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《謝公夢讀史詩序》：“公於是時，乃有正夢，特歌 周 孔 之仁義，能久澤於吾民。”
作樂
奏樂
崇顯
尊貴顯要。《後漢書·皇后紀下·陳夫人》：“況二母見在，不蒙崇顯之次，無以述遵先世，垂示後世也。”《三國志·蜀志·王平傳》：“丞相 亮 既誅 馬謖 及將軍 張休 、 李盛 ，奪將軍 黃礱 等兵， 平 特見崇顯，加拜參軍。”
盱視
張目直視。 漢 賈誼 《新書·時變》：“行惟狗彘也，苟家富財足，隱機盱視而為天子耳。”
得朋
獲得同類或同道者。《易·坤》：“君子有攸往，先迷後得主。利，西南得朋，東北喪朋。安貞吉。” 王弼 註：“西南致養之地，與坤同道者也，故曰得朋。” 孔穎達 疏：“西南得朋者，此假象以明人事，西南坤位，是陰也，今以陰詣陰，乃得朋，俱是陰類，不獲吉也。”《後漢書·朱暉傳論》：“ 穆 徒以友分少全，因絶同志之求；黨俠生敝，而忘得朋之義。” 北周 庾信 《北園射堂新成》詩：“擇賢方知此，傳巵喜得朋。” 宋 劉克莊 《挽方孚若寺丞》詩：“詩里得朋卿與我，酒邊爭霸也無人。”
接踵
腳尖腳跟相接,形容人多如流
韓、 魏父子兄弟接踵而死於 秦者,百世矣。——《戰國策·秦策四》
貞疾
常病；痼疾。《易·豫》：“六五，貞疾，恆不死。” 尚秉和 註：“常疾，然久而不死。” 明 唐順之 《讀＜春秋＞》：“故 桓 文 者，臣之凶，而主之所以貞疾者也。” 清 方苞 《兄子道希婦岳氏墓志銘》：“又念 道希 貞疾，垂老，既喪其良子，而又亡其妻，益無以安其身也。” 清 龔自珍 《闕里孫孺人墓志銘》：“貞疾弗蠲，嗽作而卒。”
六爻
《易》卦之畫曰爻。六十四卦中，每卦六畫，故稱。爻分陰陽，“－”為陽爻，稱九；“－－”為陰爻，稱六。每卦六爻，自下而上數：陽爻稱初九、九二、九三、九四、九五、上九；陰爻稱初六、六二、六三、 * 、六五、上六。《易·繫辭上》：“六爻之動，三極之道也。” 孔穎達 疏：“言六爻遞相推動而生變化，是天、地、人三才至極之道。”後因以指占卜。 明 謝讜 《四喜記·瓊英閨悶》：“夢短欹孤枕，憂多問六爻。” 清 尹會一 《上車軒先生書》之四：“敬以揆百務之幾，謙以收六爻之吉耳。”
通情
(1) 通達情理;懂人情
他很通情
(2) 交流男女間感情
大易
即《周易》。 晉 左思 《魏都賦》：“覽《大易》與《春秋》，判殊隱而一致。”《文選·王融＜永明九年策秀才文＞》：“議獄緩死，《大易》深規。” 李善 註：“《周易》曰：‘君子以議獄緩死。’” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“《三墳》、《丘》、《索》，湮沒不傳。以《大易》、《尚書》較之，其體制居可識也。”
鑿空
空,謂孔道,引申為道路。開通道路
於是西北國始通於漢矣,然 張騫鑿空。——《史記·大宛陳列傳》
於焉
從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”
於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”
玩辭
玩味詞義。語本《易·繫辭上》：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”《文獻通考·經籍三》：“平時本諸踐履，則觀象玩辭，此義理也；一旦謀及卜筮，則觀變玩占，亦此義理也。”
洞洞
(1).混合貌。《氾勝之書·種穀》：“以汁和蠶矢羊矢各等分，撓令洞洞如稠粥。”
(2).混沌無形貌。參見“ 洞洞灟灟 ”。
(3).貫通貌。《朱子語類》卷六九：“﹝ 程明道 ﹞論修辭立其誠所以居業，説得來洞洞流轉。”
(4).象聲詞。《西遊補》第七回：“只聽得地底下洞洞兒一樣聲音，又不是鐘聲，又不是鼓聲，又不是金笳聲。” 茅盾 《官倉里》：“古書上稱讚七弦琴的話太多了，實在琴的聲音不好聽，崩崩！洞洞！像彈棉花。”
恭敬虔誠貌。《禮記·禮器》：“卿大夫從君，命婦從夫人，洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也。”《樂府詩集·郊廟歌辭九·北齊享廟樂辭皇夏樂》：“聳誠載仰，翹心有慕。洞洞自形，斤斤表步。”
田丁
(1).依附於田莊主的男性成年農民。《宋史·列女傳·曾氏婦晏》：“一日，賊遣數十人來索婦女金帛。 晏 召其田丁諭曰：‘汝曹衣食我家，賊求婦女，意實在我。’”
(2).亦稱“ 田子 ”。 宋 代 苗 人酋長屬下的強壯農民。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志蠻》：“民戶強壯可教勸者，謂之田子、田丁，亦曰馬前牌，總謂之洞丁。”參閱 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第三章第一節。
晁董
漢 代 晁錯 和 董仲舒 的並稱。《宋史·王十朋傳》：“學者爭傳誦其策，以擬 晁 董 。” 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》：“文章過 晁 董 ，對丹墀已膺天寵。”
碧梧
(1).綠色的梧桐樹。 唐 杜甫 《秋興》詩之八：“香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。” 明 劉基 《調笑令》詞之二：“簾捲，簾捲，人與碧梧俱晚。”
(2).比喻美好的才德或英俊的儀態。 唐 韓愈 《殿中少監馬君墓誌》：“退見少傅，翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其業者也。” 清 許思湄 《與趙南湖書》：“久不見碧梧翠竹之姿，每於月白風清，輒深神往。”
萋菶
盛貌。 清 錢謙益 《申比部詩序》：“梧桐之萋菶，鳳凰之雝喈。” 清 曹寅 《呼盧歌》：“塵埃萋菶矜能事，實過屠門圖快意。”
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