萬里橋邊行幸處，後世龜鑑懷苞桑

名句出處

出自宋代李彭的《唐明皇夜遊圖》

全文：
開元御極垂衣裳，登三鹹五凌羲皇。
白環重譯銀瓮出，卜夜遨遊離未央。
香車鬥風秦與虢，羅帕覆鞍真乘黃。
赭袍錯落綴北斗，步輦優遊含縷觴。
寧王玉笛上霄漢，御路花光爭月光。
汝陽羯鼓絹帽穩，打徹參旌低建章。
太真沾醉玉攲側，力士傳呼聲渺茫。
翠釵掛冠紅粉妝，金貂貰酒白面郎。
君臣玩狎樂莫比，清禁喜聞宮漏長。
若令姚宋坐廟堂，袖中諫疏神揚揚。
萬里橋邊行幸處，後世龜鑑懷苞桑。

李彭詩詞大全

參考注釋

萬里橋

橋名。在 四川省 成都市 南。 唐 李吉甫 《元和郡縣圖志·劍南道上·成都縣》：“ 萬里橋 架 大江 水，在縣南八里， 蜀 使 費禕 聘 吳 ， 諸葛 祖之。 禕 嘆曰：‘萬里之路，始於此行。’因以為名。” 唐 杜甫 《狂夫》詩：“ 萬里橋 西一草堂， 百花潭 水即滄浪。”

行幸

(1).古代專指皇帝出行。《漢書·武帝紀》：“﹝ 元鼎 ﹞四年，冬十月，行幸 雍 。” 唐 杜甫 《壯遊》詩：“河朔風塵起， 岷山 行幸長。” 明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》：“往年天子行幸，賜 長安 士民大酺三日。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·領侍衛府》：“其行幸駐蹕宿衛，一如禁中之例。”

(2).指皇帝留宿妃妾宮中。 明 陳與郊 《昭君出塞》：“娘娘！官家也曾行幸來么？” 周貽白 註：“皇帝留宿宮中。”

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

龜鑑

也說“龜鏡”。龜可以卜吉凶,鏡可以比美醜。故以喻借鏡(鑒)前事(鑒:鏡子)

此皆言之成軌則,為世龜鏡,求諸歷代,往往而有。——唐· 劉知幾《史通·載文》

苞桑

(1).桑樹之本。《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》：“若乃草昧經綸，化融於歲計，扶危靜亂，道固於苞桑。” 康有為 《上清帝第二書》：“民心固結，國勢自繫於苞桑矣。”

(2).比喻牢固的根基；根深柢固。 唐 歐陽詹 《吊漢武帝文》：“已臨隧炭，幾絶苞桑。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：“或覆餗而終焉，或苞桑而振者。” 清 黃宗羲 《子劉子行狀》：“除此三大釁，而國家苞桑之業，已在世世。”

(3).《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安，國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》：“ 光武 審《黃石》，存苞桑，閉 玉門 以謝 西域 之質，卑詞幣以禮 匈奴 之使，其意防蓋已弘深。” 李賢 註：“言聖人居天位，不可以安，常自危懼，乃是繫於苞桑也。” 宋 黃庭堅 《書磨崖碑後》詩：“ 明皇 不作苞桑計，顛倒四海由 祿 兒。”《三國演義》第十三回：“人君當守‘苞桑’戒，太阿誰執全綱紀。”

(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇行，集於苞桑。”