祈谷禮成述事

祈谷禮成述事原文

蓋蒀穹殿陟三躔，就位迎神升燎煙。

祈谷正欣為穀日，上辛恰值是辛年。

惟希暘雨與時若，益黽敬勤以久虔。

九奏和平聲大樂，音宣太蔟在朱弦。

詩詞問答

問：祈谷禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：祈谷禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：祈谷禮成述事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷七十七

參考注釋

就位

走到自己的位置上(指人);移到指定的位置(指物)

迎神

舊時迎接神靈來降，以祈多福免災的活動。迎神時，多配有鼓樂歌辭。《漢書·禮樂志》：“大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。” 唐 皇甫冉 《送李使君赴邵州》詩：“城池春足雨，風俗夜迎神。” 清 納蘭性德 《蝶戀花·散花樓送客》詞：“行宿黃茅山店路，夕陽邨社迎神鼓。” 魯迅 《花邊文學·迎神和咬人》：“迎神，農民們的本意是在救死的－－但可惜是迷信。”

升燎

謂古代郊祭時燔燎升首。 宋 蘇軾 《郊祀慶成》詩：“升燎靈光答，回鑾瑞霧迎。” 王文誥 輯注引 施元之 曰：“《禮記·郊特牲》：‘凡祭取膟膋燔燎升首報陽也。’”《宋史·樂志十二》：“ 齊莊 嚴祗，升燎於槱。”參見“ 升首 ”。

祈谷

古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》：“則又祈穀於上帝。”

穀日

吉日；良辰。《書言故事·歲月》：“言吉日曰穀日。”

上辛

農曆每月上旬的辛日。《穀梁傳·哀公元年》：“我以十二月下辛卜正月上辛。如不從，則以正月下辛卜二月上辛。如不從，則以二月下辛卜三月上辛。如不從，則不郊矣。” 范寧 註：“郊必用上辛者，取其新潔莫先也。”《史記·樂書》：“ 漢家 常以正月上辛祠 太一甘泉 。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“孟春上辛祈穀，祀 昊天上帝 ，是日祀感生帝，皆於南郊。”

與時

追逐時機。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子貢 好廢舉，與時轉貨貲。” 裴駰 集解：“與時，謂逐時也。”

敬勤

謹慎勤奮。 唐 韓愈 《唐故監察御史衛府君墓志銘》：“若既克自敬勤。”

九奏

指古代行禮奏樂九曲。《書·益稷》“《簫韶》九成，鳳凰來儀” 孔 傳：“備樂九奏而致鳳凰” 孔穎達 疏：“成，謂樂曲成也。 鄭 云：‘成，猶終也。每曲一終，必變更奏。’故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”《史記·趙世家》：“ 簡子 寤，語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’” 唐 白居易 《禽蟲十二章序》：“ 微之 夢得 嘗云：‘此乃九奏中新聲，八珍中異味也。’”參見“ 九成 ”。

和平

(1)

(2) 非暴力的;不通過戰爭方式的

採取和平戰略

(3) 指沒有敵對、爭端或騷亂的

和平的環境

(4) 沒有戰爭的

和平的方法

(5) 心平氣和,和洽安寧;溫和的;不猛烈的

藥性和平

大樂

古代指典雅莊重的音樂。用於帝王祭祀、朝賀、燕享等典禮。《禮記·樂記》：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。” 漢 徐幹 《中論·治學》：“大樂之成非取乎一音。” 唐 皮日休 《憂賦》：“大樂既沒，淫聲是起。”

(1).極大的快樂。《二程語錄》卷二：“ 孟子 言萬物皆備於我，須反身而誠，乃為大樂。”

(2).指共同的快樂。 康有為 《大同書》甲部緒言：“徧觀世法，捨大同之道而欲救生人之苦，求其大樂，殆無由也。”

官名。 秦 漢 奉常(太常)屬官有大樂令。 東漢 永平三年改大樂為大予樂，凡國祭祀掌其奏樂及大饗之樂舞。歷代因之。 宋 有大樂令， 元 有大樂署， 明 置神樂觀，亦屬太常。參閱《通典·職官七》、《續通典·職官七》。

太蔟

亦作“ 太簇 ”。1.十二律中陽律的第二律。《國語·周語下》：“二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也。”《淮南子·時則訓》：“律中太蔟，其數八。” 清 黃宗羲 《答劉伯繩問律呂》：“太簇長八寸，積六百四十八分。”

(2).古人將十二律與十二月相配，太蔟配正月，因以為農曆正月的別名。《呂氏春秋·音律》：“太蔟之月，陽氣始生，草木繁動。” 高誘 註：“太蔟，正月。”

朱弦

即練朱弦,用練絲(即熟絲)製作的琴弦

朱弦漏越。——《淮南子·泰族訓》。高誘注:“朱弦,練絲。”