唐明皇夜遊圖

唐明皇夜遊圖原文

開元御極垂衣裳，登三鹹五凌羲皇。

白環重譯銀瓮出，卜夜遨遊離未央。

香車鬥風秦與虢，羅帕覆鞍真乘黃。

赭袍錯落綴北斗，步輦優遊含縷觴。

寧王玉笛上霄漢，御路花光爭月光。

汝陽羯鼓絹帽穩，打徹參旌低建章。

太真沾醉玉攲側，力士傳呼聲渺茫。

翠釵掛冠紅粉妝，金貂貰酒白面郎。

君臣玩狎樂莫比，清禁喜聞宮漏長。

若令姚宋坐廟堂，袖中諫疏神揚揚。

萬里橋邊行幸處，後世龜鑑懷苞桑。

詩詞問答

問：唐明皇夜遊圖的作者是誰？答：李彭
問：唐明皇夜遊圖寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 押陽韻

2. 《玉澗小集》作鏤錫

參考注釋

開元

唐玄宗李隆基年號(713—741)

開元天寶之際。——宋· 蘇軾《教戰守》

御極

登極；即位。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“ 明帝 秉哲，雅好文會，升儲御極，孳孳講藝。” 唐 皮日休 《霍山賦》：“岳之尊，端然御極，聳然正位。” 宋 葉適 《寶謨閣待制陳公墓志銘》：“及今上御極，有講堂之舊；招徠初載，有咨謀之美。” 清 魏源 《兩淮都轉鹽運使婺源王君墓表》：“今天子御極以來， 江 浙 知名吏，以 平羅 俞君 ， 婺源 王君 稱最。”

垂衣裳

謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。《易·繫辭下》：“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。” 韓康伯 註：“垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。” 漢 王逸 《機賦》：“帝 軒 龍躍，庶業是昌。俯覃聖恩，仰覽三光。爰制布帛，始垂衣裳。” 漢 王充 《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無為也。”亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。 南朝 陳 徐陵 《勸進元帝表》：“無為稱於華舄，至治表於垂衣。” 唐 高適 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，廟堂拱手無餘議。” 前蜀 杜光庭 《賀聖體漸痊癒表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝萬區，恩周品物。” 清 查慎行 《恩賜新刻御製詩集恭紀》詩之二：“畊鑿萬方民擊壤，簫韶九奏帝垂裳。”

登三

(1).謂功德登於三王之上。《文選·司馬相如＜難蜀父老＞》：“方將增 泰山 之封，加 梁父 之事，鳴和鸞，揚樂頌，上減五，下登三。” 李善 注引 李奇 曰：“五帝之德， 漢 比為減；三王之德， 漢 出其上。”《史記·司馬相如列傳》：“上鹹五，下登三。” 裴駰 集解引 韋昭 曰：“鹹同於五帝，登三王之上。”《南齊書·王融傳》：“習 呼韓 之舊儀，拜鑾輿之巡幸，然後天移雲動，勒封 岱宗 ，鹹五登三，追蹤七十。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 高祖 以援疑撥亂，伏紫氣而登三； 太宗 以端拱繼明，自黃離而用九。” 宋 范仲淹 《上張侍郎啟》：“約史徇名，勉附青雲之士，實偶登三之盛，獲從旅百之先。”

(2).謂帝王與道、天、地三者並尊。 唐 李商隱 《賀相國汝南公啟》：“聖上初九潛泉，登三佩契。” 馮浩 箋註：“此所謂登三者，謂帝王與道、天、地三者並尊也。”《舊唐書·音樂志三》：“穆穆我後，道應千齡。登三處大，得一居貞。”

羲皇

即 伏羲氏 。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“厥有雲者，上罔顯於 羲皇 。” 李善 註：“， 伏羲 為三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉時歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”

白環

白玉環。《竹書紀年》卷上：“六年， 西王母 之來朝，獻白環玉玦。”《後漢書·馬融傳》：“納 僬僥 之珍羽，受 王母 之白環。” 唐 杜甫 《洗兵馬》詩：“不知何國致白環，復道諸山得銀瓮。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評文》：“函封遠致，不知何國之白環；瑑刻孔章，鹹曰 寧王 之大寶。”

重譯

(1)

(2) 輾轉翻譯

山川長遠,習俗不同,言語同異,重譯乃通。——《三國志·薛綜傳》

(3) 重新翻譯

銀瓮

銀質盛酒器。古代傳說常以為祥瑞之物。政治清平，則銀瓮出。《初學記》卷二七引 南朝 梁 孫柔之 《瑞應圖》：“王者宴不及醉，刑罰中，人不為非，則銀瓮出。” 唐 杜甫 《洗兵行》：“寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環，復道諸山得銀瓮。” 明 劉基 《君子有所思》詩：“扈從金宮歸，賜酒銀瓮盈。”

卜夜

見“ 卜晝卜夜 ”。

游離

不易化合或很易從化合物中分離的(如加熱)

游離氧

未央

未已;未盡

夜如何其?夜未央。——《詩·小雅·庭燎》

及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。——《楚辭·離騷》

此恨未央

香車

(1).用香木做的車。泛指華美的車或轎。 唐 盧照鄰 《行路難》詩：“春景春風花似雪，香車玉轝恆闐咽。” 明 沉德符 《野獲編·婦女·黃取吾兵部》：“其妾甫及門，則 * 數輩竟擁香車入司馬曲房。”《清平山堂話本·洛陽三怪記》：“坐的轎謂之‘香車’。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·破五》：“春日融和，春泥滑澾，香車繡幰，塞巷填衢。”

(2).即阿香車。神話中的雷車。《太平御覽》卷十三引 晉 乾寶 《搜神記》：“ 義興 人 周永和 出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後有喚：‘阿香！’女應諾。‘官喚汝推雷車。’女遂辭 周 云：‘有官事須去。’俄而大雷。” 明 謝讜 《四喜記·喜逢甘雨》：“香車聲破江門曉，雲端一瀉天瓢，沛人間盆傾下洨，八荒洗盡燄敲。”

(3).指神仙乘的車。 唐 葉法善 《留詩》之一：“自此非久住，雲上登香車。” 清 龔自珍 《南歌子·自題近詞卷尾》詞：“靈鵲飛秋夕，香車駕暮煙。”

鬥風

亦作“鬭風”。猶乘風。形容速度快。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“百官隊仗避 岐薛 ， 楊氏 諸姨車鬭風。” 張相 《詩詞曲語辭彙釋》卷二：“鬭風，趁風也，猶雲乘風或追風。” 清 郁永河 《土番竹枝詞》之五：“出門又插文禽尾，陌上飄颻各鬭風。”

羅帕

絲織方巾。舊時女子既作隨身用品，又作佩帶飾物。 唐 杜甫 《驄馬行》：“赤汗微生白雪毛，銀鞍卻覆香羅帕。” 宋 周邦彥 《解語花·元宵》詞：“鈿車羅帕，相逢處、自有暗塵隨馬。”《初刻拍案驚奇》卷二：“算計定了，侵晨未及梳洗，將一個羅帕兜頭紥了，一口氣跑到渡口來。”

乘黃

(1).傳說中的異獸名。《山海經·海外西經》：“﹝ 白氏 之國 ﹞有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。” 郭璞 註：“即飛黃也。”

(2).傳說中的神馬名。《管子·小匡》：“地出乘黃。” 尹知章 註：“乘黃，神馬也。”後用以指御馬。《資治通鑑·齊明帝永泰元年》：“﹝ 李彪 ﹞坐輿禁省，私取官材，輒駕乘黃，無所憚懾。” 胡三省 註：“乘黃，御馬也。”

(3).泛指良馬。 明 何孟春 《餘冬序錄摘抄》卷五：“ 番 饒馬而無茶，故 中國 得以摘山之利易彼乘黃。”

四匹黃色的馬。《詩·鄭風·大叔于田》：“叔于田，乘乘黃。” 毛 傳：“四馬皆黃。”《禮記·雜記上》：“陳乘黃大路於中庭。” 孔穎達 疏：“陳四黃之馬於大路之西。”

赭袍

即赭黃袍。 唐 李濬 《松窗雜錄》：“ 中宗 嘗召宰相 蘇瓌 、 李喬 子進見。二丞相子皆童年，上近撫於赭袍前，賜與甚厚。”《資治通鑑·後唐明宗天成三年》：“ 昭義 節度使 毛璋 所為驕僭，時服赭袍。” 王國維 《讀史二絕句》之二：“只怪 常山 趙延壽 ，赭袍龍鳳向中原。”參見“ 赭黃袍 ”。

錯落

交錯地排列

蒼松翠柏錯落其間

北斗

大熊星座的一部分恆星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、 * 、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”,又名“璇璣”;後三顆稱“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其餘六顆都是二等星。北斗七星常被當作指示方向和認識星座的重要標誌

步輦

(1).古代一種用人抬的代步工具，類似轎子。《趙飛燕外傳》：“帝即令舍人 呂延福 以百寳鳳毛步輦迎合德。”《晉書·山濤傳》：“帝嘗講武於 宣武場 ， 濤 時有疾，詔乘步輦從。” 晉 陸翽 《鄴中記》：“ 石虎 少好遊獵，後體壯大，不復乘馬。作獵輦，二十人擔之，如今之步輦。” 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·步輦召學士》：“ 明皇 在便殿，甚思 姚元崇 論時務，七月十五日苦雨不止，泥濘盈尺，上令侍御者抬步輦召學士來。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 晦辭 於坐間與官妓 朱良 別，因掩袂大哭。 贍 曰：‘此風聲賤人，員外何必如此？’乃以步輦隨而遺之。”

(2).乘步輦。 漢 班固 《西都賦》：“乘茵步輦，惟所息宴。” 三國 魏 曹丕 《校獵賦》：“步輦西園，還坐玉堂。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和太子納涼梧下應令》：“北園涼氣早，步輦暫逍遙。”

優遊

生活得十分閒適

優遊的生活

寧王

(1).謂開國受命之王。多指 周文王 、 周武王 。《書·大誥》：“用寧王遺我大寶龜，紹天明。” 孫星衍 注引 鄭玄 曰：“受命曰寧王。” 孫星衍 疏：“ 鄭 注見《書》疏，雲‘受命曰寧王’者，《君奭》雲‘惟寧王德’， 鄭 注云‘寧王者 文王 也’。又注《洛誥》雲‘ 周公 謂 文王 為寧王， 成王 亦謂 武王 為寧王。此一名而二人兼之。’”一說，寧王指 文王 ，“寧”當作“文”。參閱 曾運乾 《尚書正讀》。

(2).指 唐 李憲 。 睿宗 長子，封 寧王 。善音律。死後， 玄宗 封為 讓皇帝 。 唐 溫庭筠 《彈箏人》詩：“ 天寶 年中事玉皇，曾將新曲教 寧王 。”

(3). 明 朱權 。 朱元璋 第十七子，封於 大寧 ，稱 寧王 。自號 臞仙 ，又稱 涵虛子 、 丹丘先生 ，著《通鑑博論》、《漢唐秘史》、《太和正音譜》，以及雜劇十二種。

玉笛

(1).玉制的笛子。《西京雜記》卷三：“ 秦 鹹陽宮 有玉笛長二尺三寸，二十六孔。吹之則見車馬山林，隱隱相次，息亦不見，名曰：昭華之琯。”

(2).笛子的美稱。 唐 李白 《春夜洛城聞笛》詩：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿 洛 城。” 宋 辛棄疾 《臨江仙·醉宿崇福寺》詞：“莫向空山吹玉笛，壯懷酒醒心驚。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鳳仙》：“ 劉 視牀頭樂具畢備，遂取玉笛請為翁壽。”

(3).指笛聲。 明 高濂 《玉簪記·情見》：“聽玉笛驚春怨，此際愁腸千萬段。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三引 石學仙 《過故居》詩：“風迴玉笛夕陽斜，誰傍山陽譜落花。”

霄漢

雲霄和天河,指天空,比喻朝庭

氣凌霄漢

御路

(1).即御道。《晉書·五行志中》：“ 太和 末，童謡曰：‘犁牛耕御路，白門種少麥。’” 唐 王泠然 《汴河柳》詩：“穿地鑿山開御路，鳴笳疊鼓泛清流。” 宋 孟元老 《東京夢華錄序》：“雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路。”參見“ 御道 ”。

(2).天子的車駕。路，通“ 輅 ”。 唐 宋之問 《扈從登封告成頒應制》詩：“御路迴 中嶽 ，天營接 下都 。”

花光

花的色彩。 南朝 陳後主 《梅花落》詩之一：“映日花光動，迎風香氣來。” 北周 庾信 《象戲賦》：“況乃豫游仁壽，行樂徽音，水影搖日，花光照林。” 宋 蘇軾 《靈上訪道人不遇》詩：“花光紅滿欄，草色緑無岸。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“罷官光景，較之下第尤難，為懷吾郡 王笠舫 大令詩：‘春在花光濃淡里，官如山色有無中。’未免強為歡笑也。”

月光

月亮的光線

羯鼓

我國古代一種鼓。腰部細。據說起源於羯族

建章

見“ 建章宮 ”。

太真

(1).原始混沌之氣。《文選·傅毅＜舞賦＞》：“啟太真之否隔兮，超遺物而度俗。” 李善 註：“太真，太極真氣也。”《子華子·陽城胥渠問》：“太真剖割，通之而為一，離之而為兩，各有精專，是名陰陽。”

(2).仙女名。《雲笈七籤》卷九八：“ 太真夫人 者， 王母 之小女也。年可十六七，名 婉羅 ，字 勃遂 。”

(3). 唐 楊貴妃 號。《舊唐書·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時妃衣道士服，號曰‘太真’。” 唐 羅隱 《牡丹》詩：“日晚更將何所似， 太真 無力憑欄乾。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“﹝ 鶯鶯 ﹞有傾國傾城之容， 西子 、 太真 之顏。” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“豐若有餘，柔若無骨，嘖嘖 太真 、 飛燕 ，曠世兼長。”

(4).道教稱黃金為太真。 明 李時珍 《本草綱目·金石一·金》﹝釋名﹞引 陶弘景 曰：“仙方名金為太真。”

沾醉

謂大醉。 明 沉德符 《野獲編·府縣·金元煥》：“即具酒肴盛饌……人人以大觥沃之沾醉。” 清 周亮工 《與陳琪園書》：“旅次 龍山 ，飲羊羔酒過多，沾醉，草草都不能文。”

霑醉：大醉。因酒醉時胸襟沾濕，故稱。《漢書·遊俠傳·陳遵》：“嘗有部刺史奏事，過 遵 ，值其方飲，刺史大窮，候 遵 霑醉時，突入見 遵 母。” 顏師古 註：“霑，濕。言其大醉也。”《資治通鑑·唐僖宗中和四年》：“從者皆霑醉。” 胡三省 註：“霑醉，言飲酒大醉，胸襟霑濕，不能自持也。” 清 鄭燮 《再和盧雅雨》之四：“皂隸解吟箋上句，輿臺霑醉柳邊城。”

攲側

傾斜。 唐 杜甫 《過南嶽入洞庭湖》詩：“攲側風帆滿，微暝水驛孤。” 清 劉大櫆 《浮山記》：“峭壁倚天，古藤盤結；石楠女貞，相與攲側被之。”

力士

力氣大的人

此人力士。——《史記·魏公子列傳》

呼聲

(1) 喊聲,叫聲(如對人講話或呼喚某人時)

救命的呼聲

(2) 公開或正式表達的願望、選擇或意見

保守主義的呼聲

渺茫

(1) 時地遠隔,模糊不清

一別音容兩渺茫。——白居易《長恨歌》

(2) 煙波遼闊的樣子

扶桑已在渺茫中。——韋莊《送日本國僧敬龍歸》

翠釵

翡翠釵。 南朝 梁 劉孝綽 《淇上戲盪子婦》詩：“翠釵掛已落，羅衣拂更香。” 唐 李商隱 《蝶》詩之二：“為問翠釵釵上鳳，不知香頸為誰廻。” 宋 賀鑄 《綠頭鴨》詞：“翠釵分、銀牋封淚，舞鞋從此生塵。”

掛冠

辭官

即解冠掛東都城門,歸將家屬浮海,客於遼東。——《後漢書·逢萌傳》

紅粉

婦女化妝用的胭脂和粉,舊時借指年輕婦女,美女

金貂貰酒

見“ 金貂換酒 ”。

白面郎

指紈袴子弟。 唐 杜甫 《少年行》：“馬上誰家白面郎，臨堦下馬坐人牀，不通姓字麤豪甚，指點銀瓶索酒嘗。” 唐 白居易 《采地黃者》詩：“凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來朱門家，賣與白面郎。”《覓燈因話·翠娥語錄》：“疇昔微通一笑，白面郎爭與纏頭。”

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

玩狎

輕薄地玩弄

清禁

(1).指皇宮。皇宮中清靜嚴肅，故稱。 漢 應劭 《風俗通·十反·司徒九江朱倀》：“臣願陛下思 周旦 之言，詳左右清禁之內，謹供養之官，嚴宿衛之身。” 唐 杜牧 《洛陽秋夕》詩：“清禁漏閒煙樹寂，月輪移在 上陽宮 。”《明史·楊爵傳》：“陛下誠與公卿賢士日論治道，則心正身修，天地鬼神莫不祐享，安用此妖誕邪妄之術列諸清禁，為聖躬累耶！”

(2).清除宮苑污穢，禁止閒雜窺伺。《宋書·禮志三》：“陽路整衛，正途清禁。”

宮漏

古代宮中計時器。用銅壺滴漏，故稱宮漏。 唐 白居易 《同錢員外禁中夜直》詩：“宮漏三聲知半夜，好風涼月滿松筠。” 五代 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“粉映牆頭寒欲盡。宮漏長時，酒醒人猶困。” 宋 歐陽修 《內直奉寄聖俞博士》詩：“獨直偏知宮漏永，稍寒尤覺玉堂清。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“ 元順帝 自製宮漏，藏壺匱中，運水上下。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“夜半的宮漏，一點一滴，象扯不斷的絲那樣長。”

姚宋

姚崇 和 宋璟 的合稱。 唐玄宗 開元 時相繼為相，舊史以 開元 之治二人之力為多，世稱 姚 宋 。 唐 白居易 《除裴垍中書侍郎同平章事制》：“在 太宗 時，實有 房 杜 ，贊 貞觀 之業；在 玄宗 時，則有 姚 宋 ，輔 開元 之化。” 清 趙翼 《公相阿文成公輓詩》：“生平論相推 姚 宋 ，不敢輕言秉國成。”

廟堂

(1) 廟宇

(2) 指朝廷

諫疏

條陳得失的奏章。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“年少得途未要忙，時清諫疏尤宜罕。” 清 張佩綸 《論閨秀詩》詩之十二：“《騷》情諫疏到今稱，娬媚何當屬 魏徵 。” 郭沫若 《奴隸制時代·附論西漢不是奴隸社會》：“把這些事例和 董仲舒 的諫疏對照起來，我們可以放心地下出一個判斷。”

揚揚

(1) 凱旋地,勝利地

得意揚揚

(2) 滿足地,自覺地;得意的樣子

揚揚自得

意色揚揚。——清· 方苞《獄中雜記》

裘馬揚揚。——《聊齋志異·促織》

(3) 心情愉快的樣子

意氣揚揚。——明· 張溥《五人墓碑記》

萬里橋

橋名。在 四川省 成都市 南。 唐 李吉甫 《元和郡縣圖志·劍南道上·成都縣》：“ 萬里橋 架 大江 水，在縣南八里， 蜀 使 費禕 聘 吳 ， 諸葛 祖之。 禕 嘆曰：‘萬里之路，始於此行。’因以為名。” 唐 杜甫 《狂夫》詩：“ 萬里橋 西一草堂， 百花潭 水即滄浪。”

行幸

(1).古代專指皇帝出行。《漢書·武帝紀》：“﹝ 元鼎 ﹞四年，冬十月，行幸 雍 。” 唐 杜甫 《壯遊》詩：“河朔風塵起， 岷山 行幸長。” 明 梅鼎祚 《玉合記·贈處》：“往年天子行幸，賜 長安 士民大酺三日。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·領侍衛府》：“其行幸駐蹕宿衛，一如禁中之例。”

(2).指皇帝留宿妃妾宮中。 明 陳與郊 《昭君出塞》：“娘娘！官家也曾行幸來么？” 周貽白 註：“皇帝留宿宮中。”

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

龜鑑

也說“龜鏡”。龜可以卜吉凶,鏡可以比美醜。故以喻借鏡(鑒)前事(鑒:鏡子)

此皆言之成軌則,為世龜鏡,求諸歷代,往往而有。——唐· 劉知幾《史通·載文》

苞桑

(1).桑樹之本。《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》：“若乃草昧經綸，化融於歲計，扶危靜亂，道固於苞桑。” 康有為 《上清帝第二書》：“民心固結，國勢自繫於苞桑矣。”

(2).比喻牢固的根基；根深柢固。 唐 歐陽詹 《吊漢武帝文》：“已臨隧炭，幾絶苞桑。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：“或覆餗而終焉，或苞桑而振者。” 清 黃宗羲 《子劉子行狀》：“除此三大釁，而國家苞桑之業，已在世世。”

(3).《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安，國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》：“ 光武 審《黃石》，存苞桑，閉 玉門 以謝 西域 之質，卑詞幣以禮 匈奴 之使，其意防蓋已弘深。” 李賢 註：“言聖人居天位，不可以安，常自危懼，乃是繫於苞桑也。” 宋 黃庭堅 《書磨崖碑後》詩：“ 明皇 不作苞桑計，顛倒四海由 祿 兒。”《三國演義》第十三回：“人君當守‘苞桑’戒，太阿誰執全綱紀。”

(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇行，集於苞桑。”