西去乘槎牛斗近，為詢天上幾時還

名句出處

出自明代王弘誨的《贈沈虹台太史冊封肅藩》

全文：
分茅乍下金莖直，視草初違玉筍班。
帶礪宗盟傳漢室，河山天府控秦關。
太行春盡登臨日，絕漠風高睥睨間。
西去乘槎牛斗近，為詢天上幾時還。

參考注釋

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

牛斗

指牛宿和斗宿。傳說吳滅晉興之際，牛斗間常有紫氣。雷煥告訴尚書張華，說是寶劍之氣上沖於天，在豫東豐城。張華派雷為豐城令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。張華被誅後，失所持劍。後雷煥子持劍過延平津，劍入水，但見兩龍各長數丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。後常用以為典。北周庾信《思舊銘》：“劍沒豐城，氣存牛斗。” 唐杜甫《所思》詩：“徒勞望牛斗，無計斸龍泉。” 元薩都剌《過延平津》詩：“神光射霄漢，牛斗為不明。” 何其芳《憶昔》詩：“光芒萬丈射牛斗，要把人間重鑄成。”

牛鬭：1.謂牛相鬥。北周庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元張雨《春耕》詩：“壺漿稚子看牛鬭，卻過田頭午餉時。”

(2). 南朝宋劉義慶《世說新語·紕漏》：“ 殷仲堪父病虛悸，聞牀下蟻動，謂是牛鬭。” 劉孝標注引檀道鸞《續晉陽秋》：“ 仲堪父曾有失心病。”後用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。五代李瀚《蒙求》詩：“ 廣客蛇影，殷師牛鬭。”