禱黑龍潭而雨因紀所見原文
靈湫神所宅，澄波深且瀅。
利民功久著，澤物誠斯應。
我來瞻廟貌，肅然而起敬。
匪為求多福，稼穡惟民命。
泰階六幕調，屢豐寰宇慶。
省歲率咎徵，神乃司其柄。
獲佑以為愧，遑論謟與佞。
況茲實古蹟，圓池明似鏡。
渫然鑒毛髮，更鮮鯤鮞泳。
一鱗游其中，昂藏無與競。
頗頗露頭角，如具飛龍性。
然疑我未知，變化斯稱聖。
詩詞問答
問：禱黑龍潭而雨因紀所見的作者是誰？答：乾隆
問：禱黑龍潭而雨因紀所見寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：御製詩初集卷十五
參考注釋
靈湫
深潭，大水池。古時以為大池中往往多靈物，故稱。 唐 王度 《古鏡記》：“此靈湫耳，村閭每八節祭之，以祈福祐。” 唐 黃滔 《福州雪峰山故真覺大師碑銘》：“恠石古松，棲蟄龜鶴，靈湫邃壑，隱見龍雷。” 宋 曾鞏 《喜雨》詩：“更喜風雷生北極，頓驅雲雨出靈湫。”
澄波
清波。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“澄波萬壑，潔瀾千里。” 宋 黃庭堅 《減字木蘭花·距施州二十里》詞：“萬事茫茫，分付澄波與爛腸。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“東瞰澄波，西懸倒壁。”
利民
(1).有利於民。《逸周書·王佩》：“王者所佩在德，德在利民。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“ 舜 之祠田云：‘荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。’利民之志，頗形於言矣。” 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第七九回：“ 孫洪伊 哼了一聲道：‘足下既有偉大的議論，何妨先向總理陳明，俟總理提出會議，果可利國利民，我等無不贊成。’”
(2).古代指工商業者。《商君書·去強》：“強國知十三數：竟內倉口之數、壯男壯女之數、老弱之數、官士之數、以言説取食者之數、利民之數、馬牛芻藳之數。” 高亨 註：“靠營取利潤以謀生的人，指商人及手工業者。”一說，指從事農業生產者。
澤物
施恩於人，做好事。 明 宋濂 《溧水端氏家牒序》：“ 安生 邦遠 ，字 國用 ，幼孤，能自振其家。每以澤物為務，借貸而不償者焚其券，如古之寬厚長者。”
廟貌
《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”
肅然
(1) 形容十分恭敬的樣子
肅然起立
(2) 嚴肅謹慎的樣子
上下肅然,稱為政理——《後漢書·張衡傳》
起敬
更加恭敬；產生敬慕之心。《禮記·內則》：“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝。” 鄭玄 註：“起，猶更也。” 宋 朱熹 《跋趙中丞行實》：“ 趙公 之孝謹醇篤，雖古人猶難之，三復其書，令人起敬。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“如是千百不得一，得一則鬼神為起敬。” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。”
多福
(1).多福分；多幸福。《書·畢命》：“予小子永膺多福。”《詩·大雅·文王》：“永言配命，自求多福。” 漢 班固 《東都賦》：“猗歟緝熙，允懷多福。” 晉 陸機 《五等論》：“經始權其多福，慮終取其少禍。” 郭小川 《登九山》詩：“高亢的豫劇腔呵，表不盡這代人的多福多壽。”
(2).舊時常以“多福”、“多壽”、“多男”作祝頌之詞。參見“ 三多 ”。
稼穡
農事的總稱。春耕為稼,秋收為穡,即播種與收穫,泛指農業勞動
士爰稼穡。——《書·洪範》
天下晏然,民務稼穡。——《漢書·高后紀贊》
民命
(1).民眾的意旨。《書·盤庚下》：“朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。” 宋 陳亮 《廷對策》：“二者（指君道、師道）交脩而並用，則人心有正而無邪，民命有直而無枉，治亂安危之所由以分也。”
(2).民眾的生命；人命。《六韜·王翼》：“揔攬計謀，保全民命。” 南朝 梁 沉約 《授蔡法度廷尉制》：“民命所懸，繫乎三尺。止殺除殘，寔由乎此。” 宋 陳善 《捫虱新話·張巡許遠劉昌守城》：“ 孟子 之意皆欲其輕土地而重民命也。 巡遠 雖忠義乃能以三萬口而博一城，城終不可守，其得為仁乎？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。” 清 高旭 《甘肅大旱感賦》詩：“官心狠豺狼，民命賤鷄狗。”
(3).指主宰民命之君。《書·多士》：“今我曷敢多誥，我惟大降爾四國民命。” 孔 傳：“我惟大下汝四國民命，謂誅 管 、 蔡 、 商 、 奄 之君。”
(4).人民的生活，生計。《三國志·魏志·辛毗傳》：“﹝方今二 袁 ﹞朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年……失所以用兵之要矣。” 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》：“況今兵荒相繼，民命不堪，流莩滿路，傷心怵目。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·建都》：“ 江 南之民命竭於輸輓，大府之金錢糜於河道，皆都 燕 之為害也。”
泰階
(1).古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，兩兩並排而斜上，如階梯，故名。《漢書·東方朔傳》：“願陳《泰階六符》以觀天變。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘泰階，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符驗也。’ 應劭 曰：‘《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也……三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祇鹹獲其宜，天下大安，是為太平。’”《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微……一曰泰階。” 明 張居正 《黃馬》詩：“從此 華陽 休駿足，山河重整泰階平。” 清 張錫作 《月蝕詩》：“吾聞皇天無私泰階平，二紀五緯誰相爭。”
(2).借指朝廷。 唐 賈至 《閒居秋懷寄陽翟陸贊府封丘高少府》詩：“信矣草創時，泰階速賢良。” 唐 劉禹錫 《山南西道節度使廳壁記》：“去年夏四月，今丞相 趙郡公 徵還泰階，遂命左僕射 燉煌公 往踐其武。”
六幕
指天地四方。《漢書·禮樂志》：“專精厲意逝九閡，紛雲六幕浮大海。” 顏師古 註：“六幕，猶言六合也。” 唐 王初 《自和書秋》詩：“ 漢 宮夜結雙莖露，閶闔涼生六幕風。” 宋 王琪 《秋日白鷺亭向夕風晦有作》詩：“是時天宇曠，六幕無纖靄。” 章炳麟 《訄書·定版籍》：“方土者，自然者也。自然者，非材力，席六幕之餘壤，而富斗絶於類醜。”
寰宇
寰球
咎徵
過失的報應；災禍應驗。《書·洪範》：“曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若。” 蔡沉 集傳：“某事失，則某咎徵應。” 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀下》：“懼羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。” 唐 李邕 《贈歙州刺史葉公神道碑》：“入自臥內，問以咎徵。” 嚴復 《＜原富＞按語》：“閲今而考古，格物而致知，必求真實而後已者……夫非妖祥咎徵之謂也。”
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
遑論
〈書〉不必論及；談不上：生計無著，～享樂。古蹟
古代留存下來的文化遺蹟,多指古代留傳下來的建築物
名勝古蹟
毛髮
(1) 人的體毛和頭髮
(2) 哺乳動物身上的一層毛
鯤鮞
亦作“ 鯤鱬 ”。小魚。《詩·齊風·敝笱》“其魚魴鰥” 孔穎達 疏引《國語·魯語》：“魚禁鯤鱬。”按，今本《國語·魯語上》作“魚禁鯤鮞”， 韋昭 註：“鯤，魚子也。鮞，未成魚也。”《梁書·孝行傳·吉翂》：“凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生，況在人斯，豈願齏粉。” 唐 皮日休 《奉和魯望＜漁具＞十五詠·網》：“必若遇鯤鮞，從教通一目。” 明 劉基 《魚樂軒記》：“鯤鮞登於庖廚，鯫鱻殈於胎卵。”
鱗游
游魚。借指書信。 南唐 李煜 《採桑子》詞：“欲寄鱗游，九曲寒波不泝流。” 詹安泰 註：“指書信。”
其中
那裡面;那中間
樂在其中
昂藏
儀表雄偉、氣宇不凡的樣子
繡衣柱史何昂藏。——李白《贈潘侍御論錢少陽》
無與
(1).不給予。《孟子·離婁下》：“可以取，可以無取，取傷亷；可以與，可以無與，與傷惠。”《法苑珠林》卷六：“無取無與，無我所心；脫欲所須，便可提去。”
(2).猶不跟，不同。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元豐 ，絶痴，十六歲不能知牝牡，因而鄉黨無與為婚。”
不參預；不相干。《左傳·襄公十四年》：“詰朝之事，爾無與焉，與，將執女。”《漢書·張湯傳》：“ 湯 念獨丞相以四時行園，當謝； 湯 無與也，不謝。” 顏師古 註：“與讀曰豫。無豫，謂不乾其事也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·省事》：“此言為善則預，為惡則去……凡損於物，皆無與焉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·趙康敏》：“公子孫自不肖，不能守此業；此宅且數易主人，與某無與。” 魯迅 《集外集拾遺補編·＜越鐸＞出世辭》：“民聲寂寥，羣志幽閟，豈以為匹夫無與於天下，尚如戴朔北之虜也。”
頗頗
(1).猶頻頻。 宋 陳師道 《持善序》：“ 紹聖 二年之春，客 東都 ，晝而燕坐，見 大通禪師 ，俯指授使具二願，於是頗頗採《華嚴》、《寶積》而第次之，願與信者而盡心焉。”
(2).猶很是。 元 石德玉 《曲江池》楔子：“［ 鄭府尹 白］：所生一子，叫做 鄭元和 ，今年二十一歲了，從幼兒教他讀書，頗頗有些學問。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“ 張權 自到 蘇州 ，生意順溜，頗頗得過。” 李劼人 《天魔舞》第十二章：“﹝婦人﹞顧盼生姿，而那瘦得像竹竿的身材，和微聳的兩肩，和微凸的胸膛，反而頗頗有點一九二○年 巴黎 的小家碧玉的風度。”
露頭角
頭角,指人的氣概與才華;露頭角,比喻人顯露才能
初露頭角
飛龍
(1).飛的龍。《莊子·逍遙遊》：“ 藐姑射 之山，有神人居焉……乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。”《楚辭·九歌·湘君》：“駕飛龍兮北征，邅吾道兮 洞庭 。”《史記·趙世家》：“四年，王夢衣偏裻之衣乘飛龍上天。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“畫船簫鼓，飛龍鷁首。”
(2).比喻帝王。 唐 韓琮 《公子行》：“別殿承恩澤，飛龍賜渥窪。” 清 李漁 《玉搔頭·聞警》：“只要在風濤影里慰忠魂，誰想在雲霄頂上終日困飛龍。”參見“ 飛龍在天 ”。
(3).傳說中的人名。《呂氏春秋·古樂》：“帝 顓頊 好音，乃令 飛龍 作效八風之音，命之曰‘承雲’，以祭上帝。” 明 楊慎 《鳳賦》：“又采 飛龍氏 之篆，陳 帝鴻氏 之硯，書之右書，曰巾幾銘；圖之左圖，為帝命驗。”
(4).對人的美喻。《文選·蘇武＜詩＞之二》：“何況雙飛龍，羽翼臨當乖。” 張銑 註：“龍，美喻也。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“ 蘇邁 克繩祖武，頗讀父書，詞苑飛龍，天孫為之奪彩。” 郭沫若 《東風集·人人學習林鳳瑞》：“你竟成為了 龍田 地區的空中飛龍！”
(5).鳥名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“掛白鵠，聯飛龍。” 李周翰 註：“飛龍，鳥名。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·飛龍》：“飛龍，鳥名，鳳頭龍尾，其文五色，以象五方，一名飛廉，一名龍準。”
(6).指駿馬。 漢 張衡 《南都賦》：“駟飛龍兮騤騤，振和鸞兮京師。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“馭飛龍於天衢，駕騏驥於萬里。”
(7).特指 唐 代御廄中右膊印飛字、左項印龍形的馬。
(8).樂章名。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鵾鷄》、《游弦》，更喝迭奏，聲若自然。” 李善 註：“《漢書》曰：房中祠樂有飛龍章。” 唐 李白 有《飛龍引》二首。
(9).即山魈。
(10).仙藥名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 相州 棲靈谷 ，有 喬順 二子，於此得仙，服飛龍一丸，十年不飢。”
然疑
謂半信半疑，猶豫不決。《楚辭·九歌·山鬼》：“君思我兮然疑作。” 洪興祖 補註：“然，不疑也；疑，未然也。君雖思我，而為讒者所惑，是非交作，莫知所決也。” 清 錢泳 《履園叢話·景賢·書周孝子事》：“正然疑間，忽見十餘步外，片石半沒土中，亟掊土視之。” 鄭澤 《雜詩答鈍庵》：“終傷然疑作，翩來阻行潦。”
變化
事物產生新的狀況
初漸謂之變,變時新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏
一爭一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
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