贈沈虹台太史冊封肅藩原文
分茅乍下金莖直，視草初違玉筍班。
帶礪宗盟傳漢室，河山天府控秦關。
太行春盡登臨日，絕漠風高睥睨間。
西去乘槎牛斗近，為詢天上幾時還。
詩詞問答
問：贈沈虹台太史冊封肅藩的作者是誰？答：王弘誨
問：贈沈虹台太史冊封肅藩寫於哪個朝代？答：明代
問：贈沈虹台太史冊封肅藩是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押刪韻
參考注釋
分茅
分封王侯。古代分封諸侯，用白茅裹著泥土授予被封者，象徵授予土地和權力，謂之“分茅”。《晉書·八王傳贊》：“有 晉 鬱興，載崇藩翰，分茅錫瑞，道光恆典。” 唐 楊巨源 《重送胡大夫赴振武》詩：“向年擢桂儒生業，今日分茅聖主恩。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·寄家書》：“哲人萎棄真堪悼，你勛庸未克遂分茅。” 清 葉廷琯 《吹網錄·明潞王畫蘭石刻》：“集蓼早憂家國難，分茅空負祖宗恩。”
金莖
(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善 註：“金莖，銅柱也。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“ 蓬萊 高闕對 南山 ，承露金莖霄漢間。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”
(2).指承露盤或盤中的露。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清 姚弘緒 《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清 金農 《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”
視草
(1).古代詞臣奉旨修正詔諭一類公文，稱“視草”。《漢書·淮南王劉安傳》：“每為報書及賜，常召 司馬相如 等視草乃遣。”《舊唐書·職官志二》：“ 玄宗 即位， 張説 、 陸堅 、 張九齡 、 徐安貞 、 張洎 等召入禁中，謂之翰林待詔。王者尊極，一日萬機，四方進奏，中外表疏批答，或詔從中出，宸翰所揮，亦資其檢討，謂之視草。” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。”
(2).泛指代皇帝起草詔書。《明史·文苑傳四·陳仁錫》：“ 魏忠賢 冒邊功、矯旨錫上公爵，給世券。 仁錫 當視草，持不可。其黨以威劫之，毅然曰：‘世自有視草者，何必我！’ 忠賢 聞之怒。”參閱 明 張萱 《疑耀》卷七、 清 趙翼 《陔餘叢考》卷二一。
玉筍班
亦作“ 玉筍班 ”。指英才濟濟的朝班。 唐 鄭谷 《九日偶懷寄左省張起居》詩：“渾無酒泛金英菊，漫道官趨玉筍班。” 宋 張元乾 《奉送晁伯南歸金溪》詩：“文元勛業金甌字，昭德風流玉筍班。” 金 元好問 《王子端內翰山水同屏山賦》詩之二：“眼明今日題詩處，卻見明昌玉筍班。” 明 劉基 《送金華何生還鄉覲親》詩：“故家文物依然在，似汝須歸玉筍班。”參見“ 玉筍 ”。
見“ 玉筍班 ”。
帶礪
見“ 帶厲 ”。
宗盟
(1).天子與諸侯的盟會。《左傳·隱公十一年》：“ 周 之宗盟，異姓為後。” 楊伯峻 註：“宗盟者，猶言會盟也。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“內無深根不拔之固，外無盤石宗盟之助，非所以安社稷，為萬代之業也。”
(2).同宗；同姓。 唐 駱賓王 《代徐敬業傳檄天下文》：“君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。”《舊唐書·李密傳》：“宗盟之長，屬籍見容；復封於 唐 ，斯榮足矣！” 唐 無名氏 《異聞集·韋仙翁》：“ 韋君 訪老父何姓，答曰：‘姓 韋 。’ 韋 君曰：‘相與宗盟，合有繼敘。’邀與同席。” 清 吳偉業 《讀端清鄭世子傳》詩：“賢如 鄭 世子，宗盟堪表率。”
漢室
即漢朝
漢室之隆。—— 諸葛亮《出師表》
夏興漢室。
漢室傾頹。——《三國志·諸葛亮傳》
漢室可興。
河山
河流和山嶺,指國家疆土
大好河山
天府
天然的府庫,比喻物產富饒
天府之土。——《三國志·諸葛亮傳》
秦關
(1).指 秦 地關塞。 晉 張華 《蕭史曲》：“龍飛逸天路，鳳起出 秦 關。” 唐 李白 《登敬亭北二小山》詩：“迴鞭指 長安 ，西日落 秦 關。” 宋 陸游 《謝池春》詞：“煙波無際，望 秦 關何處。” 元 揭傒斯 《題李陵送蘇武圖》詩之一：“今朝送 漢 節，迢遞入 秦 關。” 清 劉大櫆 《吳萼千墓志銘》：“ 秦 關 蜀 棧， 粵 嶺海嶠，靡不游，游輒有以考其風土俗尚之異，與其山川人物之奇。” * 《攻克石門》詩：“盡殲全師收重鎮，不教胡馬返 秦 關。”
(2).指 關中 地區。 唐 盧綸 《長安春望》詩：“誰念為儒逢世難，獨將衰鬢客 秦 關。”
春盡
(1).春去，春天結束。《公羊傳·哀公十四年》“薪采者也” 漢 何休 註：“金主芟艾，而正以春盡木火當燃之際，舉此為文，知庶人采樵薪者。” 唐 柳宗元 《別舍弟宗一》詩：“ 桂嶺 瘴來雲似墨， 洞庭 春盡水如天。”《遼史·營衛志中》：“弋獵網鉤，春盡乃還。”
(2).謂青春逝去或容顏衰減。 明 高啟 《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》詩：“閉門春盡無人問，縞袂春裙不理妝。”
登臨
登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水
南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》
風高
(1).風大。 唐 杜甫 《湖中送敬十使君適廣陵》詩：“秋晚岳增翠，風高湖涌波。” 唐 柳宗元 《田家》詩之三：“風高榆柳疎，霜重棃棗熟。”
(2).風儀高超。《魏書·高允傳》：“榮曜當時，風高千載。”
睥睨
(1) 眼睛斜著看,形容高傲的樣子
睥睨眾史如庸奴。——王安石《虎圖》
睥睨故久立,與其客語。——《史記·信陵君列傳》
(2) 窺伺
睥睨宮闈
乘槎
亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
牛斗
指牛宿和斗宿。傳說 吳 滅 晉 興之際，牛斗間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書 張華 ，說是寶劍之氣上沖於天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅後，失所持劍。後 雷煥 子持劍過 延平津 ，劍入水，但見兩龍各長數丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。後常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒 豐城 ，氣存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》詩：“徒勞望牛斗，無計斸龍泉。” 元 薩都剌 《過延平津》詩：“神光射霄漢，牛斗為不明。” 何其芳 《憶昔》詩：“光芒萬丈射牛斗，要把人間重鑄成。”
牛鬭：1.謂牛相鬥。 北周 庾信 《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元 張雨 《春耕》詩：“壺漿稚子看牛鬭，卻過田頭午餉時。”
(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·紕漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動，謂是牛鬭。” 劉孝標 注引 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”後用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭。”
天上
天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。
幾時
什麼時候,哪一天
你幾時來
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