河圖水生一,太極氣函三

乾隆得一書屋

名句出處

出自清代乾隆的《得一書屋》

全文:
河圖水生一,太極氣函三
是契清寧撰,非資風月談。
偶來即成得,設念便因慚。
若問慚何事,為貞化未覃。

乾隆詩詞大全

參考注釋

河圖

儒家關於《周易》卦形來源的傳說。《書·顧命》:“大玉、夷玉、天球、河圖,在東序。” 孔 傳:“ 伏犧 王天下,龍馬出 河 ,遂則其文以畫八卦,謂之‘河圖’。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》:“昔 康王 河圖,陳於東序。” 宋 陸游 《讀書》詩:“天球及河圖,千古所共秘。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》:“且術士喜言怪誕,不曰予宗河圖,則曰予宗洛書。” 聞一多 《書信·給梁實秋先生》:“河圖則取義於 河 馬負圖, 伏羲 得之演為八卦,作為文字,更進而為繪畫等等,所以代表中華文化之所由始也。”參見“ 河圖洛書 ”。

生一

即 太一 。神名。 唐 顏真卿 《刻清遠道士詩因而繼作》詩:“登壇仰 生一 ,捨宅嘆珣珉。”參見“ 太一 ”。

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽,由陰陽而產生四時變化,繼而出現各種自然現象,是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。” 孔穎達 疏:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五:“太極只是一箇渾淪底道理,裡面包含陰陽、剛柔、奇耦,無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所謂太極也。”

(3).謂天宮,仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二:“時路烏足爭?太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》:“園囿擬上林,館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八:“太極有元景之王,司攝三天之神仙者也。”

函三

謂包含天、地、人三氣。《漢書·律曆志上》:“太極元氣,函三為一。極,中也。元,始也。” 顏師古 注引 孟康 曰:“元氣始起於子,未分之時,天地人混合為一,故子數獨一也。” 元 劉壎 《隱居通議·駢儷二》:“純乾直月,祥開初九之潛;索震承華,德稟函三之極。” 明 徐渭 《函三館記》:“余憶函三之説,雖出於 小戴 註家,乃昉於 弄丸公 之《皇極經世》。”

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