閒來那計兩年別，偶坐堪探六義精

名句出處

出自清代乾隆的《題秋澄齋》

全文：
今朝秋信甚分明，舉目天高氣已清。
雖有雲生惟覺淡，每欣日照必含晶。
閒來那計兩年別，偶坐堪探六義精。
研淨甌香諸慮靜，山齋真是副嘉名。

乾隆詩詞大全

參考注釋

兩年

偶坐

(1).陪坐。《禮記·曲禮上》：“偶坐不辭。” 鄭玄 註：“偶，配也。” 陳澔 集說：“因其有賓而己亦偶配於坐，亦以此席不專為己設，故不辭也。”

(2).相對而坐；同坐。 南朝 宋 顏延之 《夏夜呈從兄散騎車長沙》詩：“獨靜闕偶坐，臨堂對星分。” 李善 注引 賈逵 《國語注》：“偶，對也。” 唐 杜甫 《題李尊師松樹障子歌》：“松下丈人巾屨同，偶坐似是 商山 翁。”《太平廣記》卷三八六引《稽神錄·趙某妻》：“堂上一緑衣、一白衣偶坐。”

偶而小坐。 唐 賀知章 《題袁氏別業》詩：“主人不相識，偶坐為林泉。”

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”

(2).指六書。《晉書·衛恆傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。