飛來峰歌

飛來峰歌原文

我欲靈隱陟高峰，經茲且漫窮窈䆗。

三十六曲既盤降，韜光庵已散幽抱。

奇境當面竟失之，山靈或我粗疏笑。

辭騎屧步聊爾為，乘輿何必拘葩瑵。

千億化身棲碧岩，法華1一1國土奚能考。

一佛一樹經所云，非色非空誰則曉。

是時雨後幻陰晴，洞中鍾乳垂津寶。

便當擺脫六根塵，如是法味餐以飽。

而我先憂後樂人，與佛有緣無就道。

作歌亦如慧理嘆，傳名而已堪絕倒。

詩詞問答

問：飛來峰歌的作者是誰？答：乾隆
問：飛來峰歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩二集卷七十

2. 葉

參考注釋

靈隱

(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔，一名 武林 ，又名 靈苑 ，又稱 仙居 。《太平寰宇記》謂 許由 、 葛洪 曾隱於此。山最高處曰 北高峰 ，與 南高峰 號“雙峰插雲”，為 西湖 十景之一。山東南有 飛來峰 ，山麓有 靈隱寺 。

(2).指 靈隱寺 。 宋 蘇軾 《游靈隱寺》詩：“溪山處處皆可廬，最愛 靈隱 飛來 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·三教外地》：“凡佛寺自諸大禪剎，如 靈隱 、 光孝 等寺……各不下百數所。”參見“ 靈隱寺 ”。

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

三十六

約計之詞，極言其多。《文選·班固＜西都賦＞》：“離宮別館，三十六所。” 李善 註：“離別，非一所也。《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨谷。” 唐 駱賓王 《帝京篇》：“ 秦 塞重關一百二， 漢 家離宮三十六。” 宋 王珪 《宮詞》：“漏永禁宮三十六，宴回爭踏月輪歸。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦樓。”

韜光

(1).斂藏光采。 漢 孔融 《離合作郡姓名字詩》：“玟璇隱曜，美玉韜光。” 唐 韓偓 《元夜即席》詩：“桂兔韜光雲葉重，燭龍銜耀月輪明。”

(2).比喻隱藏聲名才華。 南朝 梁 蕭統 《＜陶淵明集＞序》：“聖人韜光，賢人遯世。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“學 子陵 遁跡在 嚴灘 ，似 呂望 韜光在 渭川 。” 魯迅 《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“韜光里巷，處之怡然。”

(3). 唐 代名僧， 蜀 人，能詩，住 杭州 靈隱寺 ，與郡守 白居易 為詩友。 穆宗 長慶 年間，於 靈隱山 西北 巢枸塢 築寺，後人名之 韜光寺 ，亦省稱 韜光 。 清 周準 《宿靈隱寺梵香閣曉起眺望》詩：“行當訪 韜光 ，直上松雲頂。” 張昭漢 《絕句十二首和先君韻》之四：“竹杖芒鞋任所適，朝游 靈隱 暮 韜光 。”

幽抱

幽獨的情懷。 南朝 齊 謝朓 《奉和竟陵王同沉右率過劉先生墓》：“善誘宗學原，鳴鐘霽幽抱。” 唐 張九齡 《洪州西山祈雨是日輒應因賦詩言事》：“我來不外適，幽抱自中來。” 五代 王定保 《唐摭言·主司言事》：“某自守孤直，蒙大夫眷奬最深，輒欲披陳其事，略言首尾，冀當克副虛襟，鑒雪幽抱。”

當面

(1) 當某人在場時

當面說好話,背後下毒手

(2) 當著面和直對,尤指藐視

我能夠有這樣一天當面申斥他

山靈

(1).山神。《文選·班固＜東都賦＞》：“山靈護野，屬御方神。” 李善 註：“山靈，山神也。” 元 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。” 清 林則徐 《塞外雜詠》：“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。” 郭沫若 《月蝕》：“我們 四川 的山靈水伯遠遠在招呼我。”

(2).山間出產的珍異食物。 元 王實甫 《西廂記》第二本第三折：“舒心的列山靈，陳水陸， 張君瑞 合當欽敬。”

(3).昆蟲名。彝族民間史詩《梅葛》第三部七：“岩上‘伯麼’有三對，河壩‘山靈’有二對，人人見了都喊打。”原註：“伯麼、山靈，都是昆蟲。”

粗疏

疏略；不精細。《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：“老兒稟性躁暴，舉止粗疏，全不採人。” 清 洪昇 《長生殿·復召》：“悔殺咱一剗兒粗疏，不解他十分的嬌殢。” 魯迅 《＜且介亭雜文二集＞後記》：“語意之間好像笑著他們的粗疏。”

聊爾

姑且；暫且。《宋書·王景文傳》：“此選大備，與公卿疇懷，非聊爾也。” 宋 楊萬里 《多稼亭前 * 》詩：“持以壽君子，聊爾慰孤斟。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩：“榮寂兩忘非所事，一枝聊爾寄吾巢。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“又雲‘三嫌老醜換娥眉’，以色衰而別換佳麗，則更求精於色藝，非聊爾充數者。”

乘輿

(1) 古代特指天子和諸侯所乘坐的車子;泛指皇帝用的器物

(2) 借指帝王

迎乘輿,公之職也

(3) 泛指車馬

特聽乘輿到坐

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

葩瑵

謂瑵以金作花形。瑵，古代車蓋弓端伸出部分。《文選·張衡＜東京賦＞》：“羽蓋葳蕤，葩瑵曲莖。” 薛綜 註：“葩爪悉以金作華形，莖皆曲。”

千億

極言其多。《詩·大雅·假樂》：“千祿百福，子孫千億。” 高亨 註：“ 周 代以十萬為一億。千億，言其多。”《漢書·哀帝紀》：“陛下聖德寬仁，敬承祖宗，奉順神祇，宜蒙福祐子孫千億之報。” 宋 陸游 《梅花絕句》：“何方可化身千億，一樹梅花一 放翁 。”

化身

(1) 佛在人間暫時出現的人、動物或植物的形體

(2) 體現某種抽象事物(如靈魂、思想、原則或典型)的東西

勇敢的化身

國土

國家的領土

樹經

佛教語。刻於貝多羅樹葉上的佛教經典。 唐 武則天 《大周新翻三藏聖教序》：“拂石年窮，樹經無泯。”參見“ 貝葉經 ”。

雨後

指穀雨後採制的茶葉。《宋史·食貨志下五》：“散茶出 淮南 、 歸州 、 江南 、 荊湖 ，有龍溪、雨前、雨後之類十一等。”

陰晴

(1).指向陽和背陰。 唐 王維 《終南山》詩：“分野中峰變，陰晴眾壑殊。”

(2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人為功名苦戰爭，徒然競，百年身世，數度陰晴。”

洞中

命中，切中。《續資治通鑑·宋仁宗皇祐四年》：“弩發輒洞中，賊勢稍屈。” 清 夏燮 《中西紀事·海疆殉難記上》：“ 關提軍 善識砲性，梵谷下遠近，發皆洞中。” 林紓 《枕岱軒記》：“﹝君﹞與餘論吏治，洞中民隱。”

鍾乳

(1).古鐘面隆起的飾物。在鍾帶間，其狀似乳，故稱。《周禮·考工記·鳧氏》“篆間謂之枚” 鄭玄 注引 漢 鄭司農 曰：“枚，鍾乳也。” 孫詒讓 正義：“ 阮元 云：‘余所見古鐘甚多，大小不一，而皆有乳，乳即枚也。其枚或長而鋭，或短而鈍，或且甚平漫，鐘不一形。’……《北堂書鈔·樂部》引《樂緯汁圖徵》云：‘君子鑠金為鐘，四時九乳。’ 宋均 注云：‘九乳，法九州也。’案：四時謂帶有四，九乳謂枚有九也。”

(2).鐘乳石。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“後嘗夢捫天，蕩蕩正青，若有鍾乳狀，乃仰嗽飲之。” 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》：“太子右庶子 高季輔 上疏陳得失，特賜鍾乳一劑。謂曰：‘卿進藥石之言，故以藥石相報。’” 元 馬祖常 《寄舒真人》詩：“石因鍾乳膩，松為茯苓肥。” 韓北屏 《非洲夜會·撒哈拉的落日》：“這情景，很像我們突然走進一座懸滿彩色鍾乳的岩洞，既讚嘆它美麗，同時又對它的變幻莫測、寂靜異常感到驚駭一樣。”

便當

可隨身攜帶的便當乾糧

兩個女兒都已上中學,每天自己準備自己的便當

擺脫

(1)

(2) 衝破束縛和障礙而獲得自由

擺脫家庭的束縛

(3) 採取不同的路線;離開

擺脫了舊的傳統

(4) 終止關係、聯繫、協定或協定

擺脫傳統

根塵

佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

法味

佛教語。謂因參悟妙法而產生的悅樂。《華嚴經·十回向品》：“願一切眾生，得無量法味。” 南朝 梁 蕭統 《僧正》詩：“已知法味樂，復悅玄言情。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“遙觀以覺人風美，近禮方知法味濃。”

先憂後樂

(1).謂先憂苦而後得安樂。語本《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者後樂事，先樂事者後憂事。” 錢基博 《辛亥江南光復實錄》：“枵腹從公，人情所難，職不分文武，階無問大小，上自都督，下至走卒，一律日支錢二百五十文，以供飯食，同甘共苦，以底於成功；而後酌量經帑，制定薪津，亦先憂後樂也。”

(2).謂憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。語出 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！”《宋史·范仲淹傳論》：“然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器。” 明 王鏊 《震澤長語·雜論》：“其（指 范仲淹 ）先憂後樂之義，前人所未發。” 潘飛聲 《壬子新歲作》詩：“先憂後樂何人識？ 老阮 狂來酒正中。”

有緣

有緣分,有機緣

有緣千里來相會

就道

上路;動身;出發

時間緊迫,馬上就道吧

作歌

謂作歌詞而詠唱。《書·益稷》：“帝庸作歌曰：‘勑天之命，惟時惟幾。’”《漢書·西域傳下·烏孫國》：“公主悲愁，自為作歌曰：‘吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。’”《封神演義》第四五回：“ 懼留孫 領命，作歌而來。”

傳名

名聲遠揚,傳播到很遠的地方

而已

——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用

撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》

絕倒

前仰後合地大笑

每聞衛玠言,輒嘆息絕倒。——《新五代史·晉家人傳》