名句出處
出自清代乾隆的《游焦山作歌再疊舊作韻》
全文：
焦山侵尋亦有屋，難傲金山獨在腹。
土為母子木弟兄，世人慣作回響聲。
太古以來大江水，豈知較此與量彼。
三詔先生如可起，首肯吾言嘆止止。
水流地而雲行空，誰論有是有非是。
維舟登岸又斯辰，如來默坐何脩勤。
無色聲香味觸法，施檀禮足徒紛紜。
風幡不動自標偈，龍象變見皆成文。
吾方興屬層峰雲，下映江色青氳氳。
今新昔故泯芥□，南疆北界誰區分。
東瞻海門詄蕩蕩，百川虛受胥平吞。
蓬萊方丈竟何處，祗餘潮聲朝暮聞。
參考注釋
風幡
亦作“ 風旛 ”。風中的旗幡。《景德傳燈錄·慧能大師》：“師寓止廊廡間。暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一雲幡動，一雲風動，往復醻答，未曾契理。師曰：‘可容俗疏輙預高論否？直以風幡非動，動自心耳。’”後用為典實。 宋 陸游 《示客》詩：“風旛畢竟非心境，瓦礫何妨是道真。”
自標
自我標榜。 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“猶之自標門閥，稱乃祖乃宗絶大官銜，而不知其與己無乾也。” 章炳麟 《與人論文書》自註：“然曩日 金人瑞 輩，亦非不舉此自標，蓋以猥俗評選之見，而論六藝、諸子之文，聽其發言，知其鄙倍矣。”
龍象
(1).龍與象。水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃經》卷二：“世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。”
(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗記序》：“二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允。” 清 錢謙益 《＜空一齋詩＞序》：“ 紫柏大師 以法門龍象，唱道東南。”
(3).指羅漢像。 唐 羅隱 《甘露寺火後》詩：“只道鬼神能護物，不知龍象自成灰。” 宋 蘇軾 《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十*八*大阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》：“龍象之姿，魚鳥所驚。” 清 顧炎武 《重登靈岩》詩：“山靜鼪猱棲佛地，堂空龍象散諸天。”
(4).象中體格壯健高大者。《維摩經·不思議品》：“譬如 迦葉 ，龍象蹴踏，非驢所堪。” 嘉祥 疏：“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”
(5).指皇帝。 五代 齊己 《寄吳國西供奉》詩：“瑤闕合陪龍象位，春山休記鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“爰竭蚍蜉之誠，仰乾龍象之馭。”
變見
亦作“ 變現 ”。1.改變其原來的樣子而出現。 唐 元稹 《大雲寺二十韻》：“聽經神變見，説偈鳥紛紜。”《新唐書·陳夷行李紳等傳贊》：“然其言荒茫漫靡，夷幻變現，善推不驗無實之事。” 元 王惲 《過鹿台山》詩：“行經 雙蟾嶺 ，石怪驚變現。”
(2).出現變異現象。《新唐書·天文志序》：“至於天象變見所以譴告人君者，皆有司所宜謹記也。”
成文
(1) 形成文字,寫在紙上
已有腹稿,尚未成文
一條不成文的規定
(2) 現成的文章
乾隆名句，游焦山作歌再疊舊作韻名句
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