一塵入正受,諸塵三昧起

釋正覺禪人並化主寫真求贊

名句出處

出自宋代釋正覺的《禪人並化主寫真求贊》

全文:
說真不真,說似不似。
拈轉舌頭提得鼻。
家劫家風,衲僧田地。
心心與祖相傳,佛佛見他出世。
一塵入正受,諸塵三昧起

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名句書法欣賞

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一塵入正受,諸塵三昧起書法作品

參考注釋

一塵

(1).一粒微塵。常喻事物的微小。 南朝 宋 鮑照 《野鵝賦》:“雖陋生於萬物,若沙漠之一塵。” 唐 聶夷中 《古興》詩:“片玉一塵輕,粒粟山丘重。” 清 任泰學 《質疑·周易》:“附上《周易》質疑若干條,一塵勺水,未必無補於高深,或去道尚遠,亦示近日學問所到而已。”

(2).道家稱一世為一塵。《太平廣記》卷四五引 晉 葛洪 《神仙傳·丁約》:“儒謂之世,釋謂之劫,道謂之塵。” 宋 孫覿 《奉寄沉理問》詩:“可憐仙凡一塵隔,哀樂紛綸殊不極。”

(3).借指相當大的差距。 明 王守仁 《寄鄒謙之》書:“縱令鞭辟向里,亦與聖門致良知之功,尚隔一塵。” 魯迅 《且介亭雜文二集·文壇三戶》:“那些作品,即使摹擬到和破落戶的傑作幾乎相同,但一定還差一塵。”

正受

佛教語。又稱禪定。是佛教修行方法之一。定心,離邪亂,謂之正;無念無想,納法在心,謂之受。 唐 王維 《能禪師碑》:“至性淳一,天姿貞素,百福成相,眾妙會心,經行宴息,皆在正受。” 清 龔自珍 《發大心文》:“脫令我今世適發善念,欲入正受,即有魔事,不得成就,便當知前生善根微淺,嬈善友故。”

諸塵

佛教語。指色、聲、香、味、觸五塵。 唐 王建 《原上新居》詩之七:“焚香向居士,無計出諸塵。” 明 高啟 《賦永上人紙帳》:“ 剡 藤裁素幬,坐使諸塵隔。”

三昧

佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦

正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過》

深得其中三昧

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