大明香琴橘，貞觀玉華李

名句出處

出自宋代文天祥的《題曾氏連理本》

全文：
皇后嘉樹生僪佹，四衢五衢合一軌。
德澤純洽八方一，乘木而王固如此。
大明香琴橘，貞觀玉華李。
一時圖傳傳奇觀，榮華過眼轉九易。
惟有武城宅前樹，不知何年己連理。
從來縣官不以聞，武城子孫世專美。
人言協氣薰嘉生，此家孝友陶協氣。
朱門多少鎖喬木，百年瞬息滋一渭。
焉得鼎鼎為輪囷，受命不遷相曾氏。
傳聞此木更八世，方遇麻陽大夫記。
麻陽又幾年，卻入青螺地輿志。
比來徹當路，表名連瑞里。
有日捧圖上，嘉禾靈草共青史。
物生隱顯殆有時，展如之人亦應爾。
楩楠杞梓離奇生繼此，廬陵城北不止稱三瑞。

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名句書法欣賞

大明香琴橘，貞觀玉華李書法作品

參考注釋

大明

(1).指日。《易·乾》：“雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成。” 李鼎祚集解引侯果曰：“大明，日也。” 唐白居易《為宰相賀赦表》：“大明升而六合曉，一氣熏而萬物春。” 宋文天祥《發陵州》詩：“大明朝東出，皎月正在天。”

(2).指月。唐李白《古朗月行》詩：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”

(3).泛指日、月。《管子·內業》：“乃能戴大圜而履大方，鑒於大清，視於大明。” 尹知章註：“日、月也。”

(4).指君主。《魏書·張袞傳》：“今大明臨朝，澤及行葦，國富兵強，能言率職。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉陸機《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉陸雲《歲暮賦》：“於是顓頊御時，玄冥統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善注引張晏曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周道安《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐李華《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。章炳麟《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕宋賢程伯淳言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。