阿膠在末派，罔象游上源

名句出處

出自唐代元稹的《賽神》

全文：
村落事妖神，林木大如村。
事來三十載，巫覡傳子孫。
村中四時祭，殺盡雞與豚。
主人不堪命，積燎曾欲燔。
旋風天地轉，急雨江河翻。
採薪持斧者，棄斧縱橫奔。
山深多掩映，僅免鯨鯢吞。
主人集鄰里，各各持酒樽。
廟中再三拜，願得禾稼存。
去年大巫死，小覡又妖言。
邑中神明宰，有意效西門。
焚除計未決，伺者迭乘軒。
廟深荊棘厚，但見狐兔蹲。
巫言小神變，可驗牛馬蕃。
邑吏齊進說，幸勿禍鄉原。
逾年計不定，縣聽良亦煩。
涉夏祭時至，因令修四垣。
憂虞神憤恨，玉帛意彌敦。
我來神廟下，簫鼓正喧喧。
因言遣妖術，滅絕由本根。
主人中罷舞，許我重疊論。
蜉蝣生濕處，鴟鴞集黃昏。
主人邪心起，氣焰日夜繁。
狐狸得蹊徑，潛穴主人園。
腥臊襲左右，然後托丘樊。
歲深樹成就，曲直可輪轅。
幽妖盡依倚，萬怪之所屯。
主人一心好，四面無籬藩。
命樵執斤斧，怪木寧遽髡。
主人且傾聽，再為諭清渾。
阿膠在末派，罔象游上源。
靈藥逡巡盡，黑波朝夕噴。
神龍厭流濁，先伐鼉與黿。
黿鼉在龍穴，妖氣常郁溫。
主人惡淫祀，先去邪與惛。
惛邪中人意，蠱禍蝕精魂。
德勝妖不作，勢強威亦尊。
計窮然後賽，後賽復何恩。

元稹詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

阿膠

中藥名。別名驢皮膠。為驢皮加水熬成的膠

末派

(1).水的支流或下游。 唐 元稹 《賽神》詩：“阿膠在末派，罔象游上源。”《新唐書·天文志一》：“又下流得婺女，當 九河 末派，比於星紀，與 吳 越 同占。”

(2).比喻事物後來發展的分支、流派。 宋 黃庭堅 《奉和文潛贈無咎》：“談經用燕説，束棄諸儒傳。濫觴雖有罪，末派瀰九縣。”《四庫全書總目·經一·周易正義》：“《易》本卜筮之書，故末派寖流於讖緯。”

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代傳說中的水怪。或謂木石之怪。《國語·魯語下》：“水之怪曰龍、罔象。” 韋昭 註：“或曰罔象食人，一名沐腫。”《莊子·達生》：“水有罔象。” 陸德明 釋文：“ 司馬 本作‘無傷’。云：狀如小兒，赤黑色，赤爪，大耳，長臂。一云：水神名。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“殘夔魖與罔像，殪野仲而殲游光。” 薛綜 註：“罔象，木石之怪。” 宋 梅堯臣 《送聖民學士知登州》詩：“ 始皇 安得長，陰怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辭·遠遊》：“覽方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集註：“罔象，水盛貌。”

(3).虛無。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 註：“罔象，虛無罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《莊子》寓言中的人物。見《莊子·天地》。 南朝 齊 張融 《答周顒書》：“但敷生靈以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

上源

上游；上流。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 吳 故宮亦有 香水溪 ，俗雲 西施 浴處，人呼為 脂粉塘 ， 吳王 宮人濯粧於此溪上源，至今馨香。” 唐 元禎 《賽神》詩：“阿膠在末派，罔象游上源。” 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證二》：“ 震澤 上源，皆山環之，了無大川。”《元史·河渠志一》：“ 世祖 時開 通惠河 ，安置閘座，全藉上源 白浮 、 一畝 等泉之水以通漕運。”