絹素慘澹神理在，是耶非耶傳戴嵩

名句出處

出自清代王士禎的《戴嵩牛圖》

全文：
一川莎草煙濛濛，曉來雨過開牛宮。
三尺短箠兩觳觫，午陰掉尾嬉涼風。
一頭摩角一頭齕，寢訛有態何其工。
江乾笛材老煙竹，橫吹髣髴穿林叢。
絹素慘澹神理在，是耶非耶傳戴嵩。
田家風物宛在眼，但有耕作亡兵戎。
我行峨下踰萬里，青衣江上平羌東。
翠藤紅樹亂煙雨，風景略與圖中同。
一從羽書急滇海，甌粵秦楚交傳烽。
益部迢遙隔天末，舊遊有夢尋巴賨。
旄牛徼外阻王會，萬蹄驕馬高纏𩦲。
千村萬落長荊棘，何時金甲銷春農。
童牛不牿可三嘆，捲圖風雨來長松。

王士禎詩詞大全

參考注釋

絹素

未曾染色的白絹。唐杜甫《丹青引》：“詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經營中。”《新唐書·裴行儉傳》：“ 行儉工草隸，名家。帝嘗以絹素詔寫《文選》。”

慘澹

見“ 慘澹 ”。

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無上威力，能顯示靈異，賜福降災的神靈之道。《文選·謝靈運＜從游京口北固應詔＞詩》：“事為名教用，道以神理超。” 李善註：“《周易》曰：‘聖人以神道設教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。” 李善註：“神理，猶神道也。” 宋范成大《讀＜甘露遺事＞》詩：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功。”《初刻拍案驚奇》卷四：“吾術豈可用來傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”

(2).精神理致；旨意理路。《世說新語·言語》“ 晉武帝每餉山濤 ” 劉孝標注引《謝車騎家傳》：“ 玄（謝玄）字幼度，鎮西奕第三子也，神理明俊，善微言。” 清蒲松齡《聊齋志異·宦娘》：“君之業，妾思過半矣；但未盡其神理，請為妾再鼓之。”《紅樓夢》第八四回：“以後作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動筆。” 嚴復《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會於心，則下筆抒詞，自善互備。”

(3).靈魂。南朝宋劉義慶《世說新語·傷逝》：“ 戴公見林法師墓，曰：‘德音未遠，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運俱盡耳。’” 唐白居易《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，苟神理之有知，豈不聞吾此言。”