名句出處
出自宋代宋之瑞的《洪陽洞》
全文：
天台自是神仙窟，常恨平生游未足。
朅來訪古得洪陽，不憚攀躋冒炎酷。
當年事往雖渺茫，至今峭壁摩空蒼。
豁從洞口見穿穴，始信靈跡由天藏。
細泉滴乳散瓔珞，亂石排衙互拿攫。
上施床幾看燒丹，旁布塍畦閒種藥。
虛舟聊具仍馭風，靈源暗與江流通。
欲攜束縕恣幽討，卻疑深處藏蛟龍。
惜哉此境真奇絕，地偏往往成湮沒。
僅存野廟傍山阿，儻非好事誰留轍。
吾衰重到定無期，肯辭繭足陵丹梯。
共言荊榛無路入，徒羨翠羽穿林飛。
安知咫尺蓬萊隔，邂逅仙人還不識。
謾書所歷記吾曹，歸向天台詫泉石。
參考注釋
穿穴
(1).穿越；通過。 唐 陸龜蒙 《甫里先生傳》：“少攻謌詩，欲與造物者爭柄，遇事輙變化，不一其體裁。始則凌轢波濤，穿穴險固，囚鎖惟異，破碎陣敵，卒造平澹而後已。” 清 劉大櫆 《＜葉書山時文＞序》：“然其穿穴險隘，繪摹情狀，雖昔之專篤純一，老其材於斯者，或無以過焉。”
(2).猶鑽研。 清 黃宗羲 《閻公神道碑銘》：“公禮 姚承庵 以為大師，其説時與 朱文公 相出入。學者始知穿穴經旨，以求自得。” 清 王晫 《今世說·德行》：“讀書穿穴經傳，落筆為詩歌古文，袞袞不能自休。”
(3).猶穿鑿。牽強附會的意思。 宋 朱熹 《答呂子約書》：“讀書窮理，須認正意，切忌如此緣文生義。附會穿穴，只好做時文，不是講學也。” 清 何焯 《義門讀書記·杜集五》：“凡 老杜 之詩，雖有為而發者為多，然亦不必每首穿穴太過。”
靈跡
亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“臣以祥緯雜沓，星燭波運。斯乃靈跡深覃，睿衷夐感。理應寫順，祗無涵祕。”
(2).神明的功績。 北周 庾信 《周祀方澤歌·昭夏》：“敢以敬恭，陳之玉帛。德包含養，功藏靈跡。”
(3).神靈的遺蹟；聖賢的事跡。 唐 李白 《古風》之四三：“ 瑤水 聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂。” 清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》：“而際世不辰，靈蹟多淹。”
(4).引申為奇蹟。 沙汀 《記賀龍》二七：“ 賀龍 同志回到屋裡，依舊帶著那種因為感到誇耀而來的愉快，而且仿佛談說一種靈跡。”
(5).神明顯靈的事跡。 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·武員唐突河神》：“噫！宇宙間靈跡照然者，莫如河神。彼武人粗鹵，不知敬畏，幸而未降之罰，乃著異於俄頃之間，以示薄懲，神顧可慢乎哉？”
(6).謂墨寶。 明 高啟 《題黃大痴天池石壁圖》詩：“奈何靈蹟久閟藏，荒竹滿野啼猩猩。”
見“ 靈跡 ”。
天藏
(1).天然之府藏。指鹽。《魏書·食貨志》：“鹽池天藏，資育羣生。” 明 楊慎 《藝林伐山·天藏》：“ 北魏 元雍 奏云：‘鹽池，天藏也。’ 宋 人四六‘私鹽私茶’以‘天藏月團’為對，本此。”
(2).謂皇家之府藏。《南齊書·張敬兒傳》：“謂其大收宮女，劫奪天藏。”
(3).佛教菩薩名。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》：“近佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩。”
(4).指人的軀體。 宋 范成大 《問天醫賦》：“起死回骸，斡旋天藏。”
宋之瑞名句，洪陽洞名句
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