休糧未遇赤松子，采蕨終慚孤竹君

名句出處

出自宋代蘇良的《釣鰲台》

全文：
汗漫孤槎到海濱，荒阡觸目盡憂薰。
休糧未遇赤松子，采蕨終慚孤竹君。
甚欲去尋東道主，只愁見諭北山文。
秋風吹動歸與興，又隔扶胥一片雲。

蘇良詩詞大全

參考注釋

休糧

亦作“ 休糧 ”。謂停食穀物。 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“朮餌，令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，凶年可以與老小休糧，人不能別之，謂為米脯也。” 唐 賈島 《山中道士》詩：“頭髮梳千下，休糧帶瘦容。” 清 吳偉業 《海市》詩之二：“仙家囷為休糧閉， 河伯 宮因娶婦開。”

見“ 休糧 ”。

未遇

未得到賞識和重用；未發跡。《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 宋 時有個鴻臚少卿，姓 滿 ，因他做事沒下稍，諱了名字不傳，只叫他 滿少卿 ；未遇時節，只叫他 滿生 。”

赤松子

(1).亦稱“ 赤誦子 ”、“ 赤松子輿 ”。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。《史記·留侯世家》：“願棄人閒事，欲從 赤松子 游耳。” 司馬貞 索隱引《列仙傳》：“ 神農 時雨師也，能入火自*燒， 崑崙山 上隨風雨上下也。”《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 吹嘔呼吸，吐故納新。” 高誘 註：“ 赤誦子 ， 上谷 人也，病癘入山，導引輕舉。”《漢書·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 師。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之諸侯也，既耄，移老 襄城 ，家於石室……《神仙傳》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神農 時為雨師，教 神農 入火……而《列仙傳》有 赤松子輿 者，在 黃帝 時啖百草華，不穀，至 堯 時為木工，故傳謂 帝俈 師之。又雲 堯 師之。而道亦有 黃帝 問 赤松子 《中戒》等經，此 張良 所以願從之游，非末代之數矣。’” 明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 。”

(2).相傳為 晉 代得道成仙的 皇初平 。據 晉 葛洪 《神仙傳》載： 丹溪 人 皇初平 十五歲時外出牧羊，被道士攜至 金華山 石室中，四十餘年不復念家。其兄 初起 行山尋索，歷年不得。後經道士指引于山中見之。問羊何在， 初平 叱白石成羊數萬頭。 初起 乃棄家從 初平 學道，“共服松脂、茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。 初平 改字為 赤松子 ， 初起 改字為 魯班 ”。 宋 張淏 《雲谷雜記》卷二引作“ 黃初平 ”，並云：“今 婺州 金華山 赤松觀 乃其飛昇之地。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 酈氏 《水經》亦謂 赤松子 游 金華山 ，自*燒而化……乃 皇初平 爾， 初平 亦 赤松子 也。”

采蕨

借指隱居不仕的生活。 唐 張九齡 《在郡秋懷》詩之二：“掛冠東都門，采蕨南山岑。”

孤竹君

商 朝 孤竹國 國君的封號。《史記·伯夷列傳》：“ 伯夷 、 叔齊 ， 孤竹君 之二子也。” 司馬貞 索隱：“ 孤竹君 ，是 殷湯 三月丙寅日所封。相傳至 夷 齊 之父，名 初 ，字 子朝 。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“大家便換了方向，把躺著的 伯夷 和坐著的 叔齊 圍起來。有幾個是認識他們的，當場告訴人們，說這原是 遼 西的 孤竹君 的兩位世子。”