釣鰲台

釣鰲台原文

汗漫孤槎到海濱，荒阡觸目盡憂薰。

休糧未遇赤松子，采蕨終慚孤竹君。

甚欲去尋東道主，只愁見諭北山文。

秋風吹動歸與興，又隔扶胥一片雲。

詩詞問答

問：釣鰲台的作者是誰？答：蘇良
問：釣鰲台寫於哪個朝代？答：宋代
問：釣鰲台是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押文韻

參考注釋

汗漫

(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”

(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘 註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。 晉 張協 《七命》：“過 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未跡。” 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期 汗漫 九垓上，願接 盧遨 游太清。”

(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明 胡道 《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”

(4).形容漫遊之遠。 唐 陳陶 《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛， 縉雲 仙子住清都。” 明 張煌言 《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清 戴名世 《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫 《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。

海濱

(1) 與海鄰接的陸地

海濱療養院

(2) 漸漸斜下的洋岸、海岸,覆蓋著沙子、礫石或稍大的岩石碎片的河岸(通常原先位於水面之上,且不長草木),亦指沿岸沉積的沙子、礫石或岩片的海岸地帶

觸目

(1) 容易被看到

大平原最為觸目的特點是沒有樹

(2) 目光接觸到

觸目驚心

休糧

亦作“ 休糧 ”。謂停食穀物。 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“朮餌，令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，凶年可以與老小休糧，人不能別之，謂為米脯也。” 唐 賈島 《山中道士》詩：“頭髮梳千下，休糧帶瘦容。” 清 吳偉業 《海市》詩之二：“仙家囷為休糧閉， 河伯 宮因娶婦開。”

見“ 休糧 ”。

未遇

未得到賞識和重用；未發跡。《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 宋 時有個鴻臚少卿，姓 滿 ，因他做事沒下稍，諱了名字不傳，只叫他 滿少卿 ；未遇時節，只叫他 滿生 。”

赤松子

(1).亦稱“ 赤誦子 ”、“ 赤松子輿 ”。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。《史記·留侯世家》：“願棄人閒事，欲從 赤松子 游耳。” 司馬貞 索隱引《列仙傳》：“ 神農 時雨師也，能入火 * ， 崑崙山 上隨風雨上下也。”《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 吹嘔呼吸，吐故納新。” 高誘 註：“ 赤誦子 ， 上谷 人也，病癘入山，導引輕舉。”《漢書·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 師。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之諸侯也，既耄，移老 襄城 ，家於石室……《神仙傳》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神農 時為雨師，教 神農 入火……而《列仙傳》有 赤松子輿 者，在 黃帝 時啖百草華，不穀，至 堯 時為木工，故傳謂 帝俈 師之。又雲 堯 師之。而道亦有 黃帝 問 赤松子 《中戒》等經，此 張良 所以願從之游，非末代之數矣。’” 明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 。”

(2).相傳為 晉 代得道成仙的 皇初平 。據 晉 葛洪 《神仙傳》載： 丹溪 人 皇初平 十五歲時外出牧羊，被道士攜至 金華山 石室中，四十餘年不復念家。其兄 初起 行山尋索，歷年不得。後經道士指引于山中見之。問羊何在， 初平 叱白石成羊數萬頭。 初起 乃棄家從 初平 學道，“共服松脂、茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。 初平 改字為 赤松子 ， 初起 改字為 魯班 ”。 宋 張淏 《雲谷雜記》卷二引作“ 黃初平 ”，並云：“今 婺州 金華山 赤松觀 乃其飛昇之地。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 酈氏 《水經》亦謂 赤松子 游 金華山 ， * 而化……乃 皇初平 爾， 初平 亦 赤松子 也。”

采蕨

借指隱居不仕的生活。 唐 張九齡 《在郡秋懷》詩之二：“掛冠東都門，采蕨南山岑。”

孤竹君

商 朝 孤竹國 國君的封號。《史記·伯夷列傳》：“ 伯夷 、 叔齊 ， 孤竹君 之二子也。” 司馬貞 索隱：“ 孤竹君 ，是 殷湯 三月丙寅日所封。相傳至 夷 齊 之父，名 初 ，字 子朝 。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“大家便換了方向，把躺著的 伯夷 和坐著的 叔齊 圍起來。有幾個是認識他們的，當場告訴人們，說這原是 遼 西的 孤竹君 的兩位世子。”

東道主

原指東路上的主人,後稱請客的人。因鄭在秦國東面,故稱東道主

若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。——《左傳·僖公三十年》

君為東道主,於此臥雲松。——唐· 李白《望九華贈青陽韋仲堪》

見諭

猶見教。 宋 曾鞏 《與王介甫第三書》：“《孟子》之書， 韓愈 以謂非 軻 自作，理恐當然。則所云‘幸能著書者’，亦惟更詳之也。如何？幸復見諭。”《封神演義》第六三回：“將軍自何處而來？有何見諭？”參見“ 見教 ”。

北山文

《北山移文》的省稱。 唐 白居易 《和錢員外青龍寺上方望舊山》詩：“共道使臣非俗吏，南山莫動《北山文》。” 明 何景明 《愚庵王公瓖》詩：“早投南郭隱，不待《北山文》。” 清 方文 《中秋》詩：“故園歸未得，長愧《北山文》。”參見“ 北山 ”。

秋風

秋天的風

吹動

(1) 依靠或者好像依靠風的推動而使其移動或輕輕過去

一陣小熱風吹動雲塊朝另一處斜坡飄去

(2) 用風的力量使向前運動

貿易風吹動赤道氣流

扶胥

見“ 扶蘇 ”。

片雲

極少的雲。 南朝 梁簡文帝 《浮雲詩》：“可憐片雲生，暫重復還輕。” 唐 杜甫 《野老》詩：“長路關心悲 劍閣 ，片云何事傍琴臺。” 清 王夫之 《詠懷次韻》之二：“雷聲偶逐片雲起，輕碧無勞過雨凝。”