由來登峰須造極，中道畫者奚足言

名句出處

出自清代乾隆的《登定光塔作歌》

全文：
詰旦登輿才辨山，迎人山色眉宇間。
過辰傍午至西峪，猶隔千岩與萬巒。
體大物博固如是，佛宇詎許人輕攀。
由來登峰須造極，中道畫者奚足言。
崎嶇仄徑既歷盡，我馬素慣了覺閒。
近塔益窄不可馬，何妨拾級履孱顏。
徐無絕頂竟足底，朔南形勝一覽全。
法華塔喻非我事，祗覺憂民之念饒於前。

乾隆詩詞大全

參考注釋

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

造極

(1).到達最高點。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極。於是擁勝倚巖，詳觀其下。” 清 唐甄 《潛書·虛受》：“其心如是，是以受攝廣大，造極無上，而與天地準也。”

(2).喻達到完美之境界。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“然物有恆姿，而思無定檢；或率爾造極，或精思愈疏。” 陸侃如 等註：“達到理想的境地。” 唐 皎然 《詩式·文章宗旨》：“ 康樂公 早歲能文，性穎神澈，及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“大概 李 （ 李白 ）寫景入神， 王 （ 王昌齡 ）言情造極。”

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

足言

謂用完美的文采誇飾言語。《左傳·襄公二十五年》：“ 仲尼 曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。’” 陸德明 釋文：“足，將住反。” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“足言足容，德之藻矣。” 李軌 註：“足言，誇毗之辭。”