況乎秉畀炎火小雅雲，姚崇遣使曾殷勤

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其十二·捕蝗（刺長吏也）》

全文：
毫末弗扎尋斧柯，涓涓弗絕成江河。
由來去害在始萌，尾大不掉將如何。
一蝗能生九十九物類，繁衍惟此為最多。
其甫出也去之猶覺易，及其長翅飛如驟雨，捕之難盡必致傷黍禾。
所以每歲春夏之間，設遇缺雨先慎此，五申三令不厭為譙訶。
幸而年來未致害，豈非綢繆以豫，有司畏法因此勤搜羅。
興元年間蝗為災，奪民之食誠哀哉。
捕蝗獨有河南吏，以錢買蝗出無計。
想其受價仍利民，何乃為之重勞費。
較之坐視終為差，異哉白傅乃為刺。
若然將終不捕乎，是非殊覺斯倒置。
況乎秉畀炎火小雅雲，姚崇遣使曾殷勤。
若雲善政能驅蝗，吾惟半信半謂其荒唐，及至吞蝗感以誠。
吾惟盡力除害於其始，一之為甚而不能，再為矯情之沽名。

乾隆詩詞大全

參考注釋

況乎

亦作“況乎”。連詞。何況；況且。《孟子·萬章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？” 三國魏曹冏《六代論》：“尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉？” 宋蘇軾《觀妙堂記》：“是室云何而求我？況乎妙事了無可觀。”

秉畀炎火

謂將田中的害蟲捉去燒掉。《詩·小雅·大田》：“田祖有神，秉畀炎火。” 鄭玄箋：“田祖之神不受此害，持之付與炎火，使自消亡。” 朱熹集傳：“故願田祖之神，為我持此四蟲，而付之炎火之中也。” 宋王讜《唐語林·政事上》：“《大田》之詩，‘秉畀炎火’者，捕蝗之術也。” 宋蘇軾《次韻章傳道喜雨》：“坐觀不救亦何心，秉畀炎火傳自古。” 何綸錦《捕蝗謠》：“秉畀炎火古有經，始不撲除繼無及。”

小雅

《詩經》組成部分之一。七十四篇。大抵產生於西周後期和東周初期。這時王政衰微，政治黑暗，諸多矛盾日益尖銳。故其中詩篇較多的是指斥朝政缺失，反映社會動亂，表現周室與西北戎狄部族以及東方諸侯各國之間的矛盾；也有少數是統治階級宴會的樂歌。雅分小、大，主要有三說：有的認為以政事分，如《〈詩〉大序》；有的認為以道德分，如司馬遷《史記·司馬相如列傳論》；有的認為以樂曲分，如朱熹《詩·小雅集傳》。前人爭論不決，莫衷一是。