社公土伯望塵拜，白望橫行九州界

名句出處

出自明代史鑑的《狐綏綏》

全文：
狐綏綏，鬼為侶。
夜嘯叢祠作神語，戲舞跳梁從社鼠。
雲凝月黑天昏昏，尾搖陰火光如炬。
興妖作孽天不知，指顧氵虢氵虢雷風隨。
社公土伯望塵拜，白望橫行九州界。
萬民皇皇訛且驚，市肆晝閉空其城。
群巫四出假神命，搜括逮捕何縱橫。
巫言神君去天咫，民命由來主張是。
神今下界來求珍，敢有不共隨殛死。
明月珠，夜光璧，瑪瑙之盤大逾尺。
婆律旃檀蘇合香，珊瑚琅玕亞姑石。
此物何由在山澤，巫傳神言許輸直。
厚估高評動千萬，破產傾家責難塞。
黃龍大舶行迷津，櫃帛囊金無紀極。
江南真宰哀民窮，封章上奏天*皇宮。
天教六丁攝狐鼠，貫以大索囚鐵籠。
斷狐頭，斮狐趾，磔鼠之皮肆諸市。
妖巫殄滅厲鬼亡，四海清寧萬邦喜。
真宰之功一言耳，回格天心正人紀。

史鑑詩詞大全

參考注釋

社公

(1).舊謂土地神。《禮記·郊特牲》“社祭土而主陰氣也” 孔穎達疏引漢許慎曰：“今人謂社神為社公。”《後漢書·方術傳下·費長房》：“﹝ 長房 ﹞遂能醫療眾病，鞭笞百鬼及驅使社公。” 宋范成大《與王夷仲檢討祀社》詩：“社公亦塞責，醉此豐年樽。”《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“但見土牆砌的三尺高，一個小小廟兒。廟中社公坐於傍邊。”

(2).舊俗用以稱生而眉發白、面顏赤的男子。宋俞琰《席上腐談》卷上：“又有頭如雪而肌肉純白者，或者以為社日受胎，故男曰社公，女曰社婆。” 宋郭彖《睽車志》卷三：“ 知常（劉知常）始生，皓首赭面，里俗謂之社公兒。”

(3). 宋李濤的小字。宋葉夢得《石林詩話》卷上：“ 五代李濤有《春社從李昉求酒》詩云‘ 社公今日沒心情，為乞治聾酒一瓶。’…… 濤性疏達不羈，善諧謔，與朝士言，亦多以社公自名，聞者無不以為笑。”

土伯

神怪名。《楚辭·招魂》：“魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。” 王逸註：“土伯，后土之侯伯也。約，屈也。觺觺，猶狺狺；角利貌也。言地有土伯執衞門戶，其身九屈，有角觺觺，主觸害人也。” 唐皮日休《虎丘寺古杉》詩：“勢能擒土伯，醜可駭山祇。” 清顧炎武《恭謁天壽山十三陵》詩：“幽都蹲土伯，九關飛虎倀。”

望塵

(1).看見飛揚的塵土。亦喻捕風捉影或觀察到細小的徵候。《後漢書·度尚傳》：“ 磐埋骨牢檻，終不虛出，望塵受枉。” 晉葛洪《抱朴子·疾謬》：“是以高世之士，望塵而旋跡；輕薄之徒，響赴而影集。”

(2).猶言望塵而拜。唐王昌齡《長歌行》：“望塵非吾事，入賦且遲留。” 李雲逸註：“望塵，謂趨附權貴，候望其車馬之塵。” 宋邵伯溫《聞見前錄》卷十四：“ 宣仁怒曰：‘ 韓某先朝老臣，汝安得當望塵之禮。’太妃泣謝。” 清蒲松齡《聊齋志異·續黃粱》：“因而公卿將士，盡奔走於門下，估計夤緣，儼如負販，仰息望塵，不可算數。”

(3).猶言望塵追跡。宋葉適《＜覆瓿集＞序》：“蓋神馬汗血，尾鬣不掉而行流無疆，累名駿數百，豈得望塵焉！”

(4).猶言望塵莫及。《人民文學》1977年第7期：“導師創業垂千古，儕輩跟隨愧望塵。”

白望

(1).虛名。《晉書·陳頵傳》：“中華所以傾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而後實事。”《資治通鑑·晉元帝太興元年》：“選官用人，不料實德，惟在白望。”

(2). 唐代宮市宦者派在市場的採辦人員。因他們於市中左右望，白取民物，故人稱“白望”。唐韓愈《順宗實錄二》：“置白望數百人於兩市並要鬧坊，閲人所賣物，但稱宮市，即歛手付與。”《新唐書·張建封傳》：“是時，宦者主宮市，置數十百人閲物廛左，謂之‘白望’。” 宋梅堯臣《朝天行》：“大夫言斡天關迴，黃門白望顏色死。” 清趙翼《風氣》詩：“白望興無賴，朱提妬有餘。”

(3).狗名。《西京雜記》卷四：“狗則有脩毫、釐睫、白望、青曹之名。”